堪舆风水里面的穴位的知识

堪舆风水里面的穴位的知识

中天易张永红整理

所谓穴，即父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。既有生成之龙，必有生成之穴，龙真穴亦真，龙假穴也不成，凡真穴者，砂水尽皆有情，所以相地之法，首要察龙。古人云“恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别，龙上生峰是核骨，前头形穴是花开，根核若真穴不假，盖从种类生出来”。又云“龙若真时穴便真，龙如不真少真穴”。一地若龙脉不真，既使有天然可爱的穴也为虚花假穴而无生气，此为有龙无穴之故也，假伪之龙，即龙脉不真，不能作穴或无穴可下。所以，假龙误人甚多，害人不浅，其形与真龙无疑只是到头不能融结成穴。庸师下之，不但不能使人发福生贵，与其相反而对后代造成祸患连绵，在地理之法中，点穴的功夫十分重要，就是真龙，也要详观砂水，件件合法，或上或下，或左或右，一针见的，使其穴成，三年寻龙，十年点穴就是这个道理，可见点穴之功夫非寻常之人所取也。

一、五星及穴的形体

五星即金、木、水、火、土，木取其条达，从“直取象，火取其炎焰，从“尖”中取象，土取其厚重，从方中取象，金取其周坚，从“园”中取象，水取其流动，从“曲”中取象，所以凡是山的形状挺直高耸的便是木，山形尖锐的便是火，山形光园的便是金，山形弯曲流动的便是水，只是五星形体不怎么纯粹的，便称作便格。

金星结穴，凡山形光园者皆可论为金星，其形在高山为钟釜，在平岗为珠盘，在平洋如薄饼，以头园不敬，光彩肥润者为上。金星结穴分仰、覆、侧三停，若金星开窝，插取水泡处，无窝则挂角，若窝角不明，则不结穴。金星结穴者，清而巧者主贵，厚而饱满主富，阳而满者，穴宜中插，阴而缺者，宜插其口。覆釜之金，穴取中平。

木星结穴，山形直耸者为木星，如枝枝伸延，势若之玄，仰观如巨木参天，令人赞叹，俯察如火树倒地一树横卧。枝桠纵横，为此，木分坐立眠三势。木星有节，穴取鼓节，无节取直木开口，穴插开口处。木星结穴，总不离盖、粘，撞三法，木星立势，气贯于上，穴多高结，要顶上平正，要有微窝，要三山高耸，包裹严密，下粗上嫩，乃为真结。

水星结穴，山形曲动者，皆为水星，凡是曲动越多越大的则越活泼。水星吉者，在高山如海浪奔腾，起伏交加，在平地如青蛇出动，势走之玄，尤如大小串珠委地，高下有致，水星取穴乃动中取静。曲折而来者，穴插于腕。如波浪者，插于斗口。窝藏之处，水星结穴吉者，主出人智明，度量恢宏，并发女贵，水星结穴不吉者，主出人怯懦，萎靡不振，或放荡无制，淫邪奸诈，败家破业。

火星结穴，凡形体尖锐者称为火星，因火星燥烈，一般多不结穴，必得“挨金剪火”或有水土制泄，泻其火气后方可用之，论火星之吉凶，一般山势瘦削峻峭，而像火焰职动的便是吉，没有经过脱卸的便是凶；上面干净，下面光润的是吉，山石尖利突出，又破碎不堪的便是凶，山顶像火焰的尖头，像刀削过的便是吉，若像疙瘩而又破的便是凶。山脚飞斜又带的便为吉，逆向反转，凶恶丑陋的便是凶。火星一般很难直接结穴，若结穴则必变出土星或跌落平洋，结成大地，火星转土而结者，要有木乳，然在后于乳尖处剪之，谓之剪火。火焰起于微动之处，剪之方见精神。总之火嘴要看尖处，若开钳开口称为火放灰中似见红。若不开口，称为死火带煞，不可安葬。

土星结穴，凡山形方正，高大端厚者，名为土星，或直立方正如屏凤，或重厚独肥如牛背者，皆为土星之形，土星为吉者，在高山加仓如库，雄厚端正，在平岗如几如主，稳重独立。在平洋如印如盒，平齐方厚。土星清者名尊星，主出之人有王候之贵，功业崇高，子孙帛衍，福寿同门。土星不吉浊者为富星，主出之人富多贵少，但人丁兴旺、长寿。纯土无化气，一般不结穴，必须依金星而结，故又称为“依子穴”，其结穴主要有“士腹藏金”、“土角流金”、“土头木乳”。此皆为土星结穴而转体，因土星之本身粗大若无转体，虽土星重叠，亦不成穴。古人云：“土星行龙家足肥，却如斗解向前飞，再看开口中裁穴，若是无钳两角宜。”此论土星结穴之尽也。

二、穴分阴阳

以龙定穴，须观入首之处，阴阳大都取中突之上。凡阴脉必定是上小而下大，其出口必尖结穴处必凸，皆脉沉而穴阴者，故宜深，又三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉必上大下小，其出口必园，结穴处必凹，脉浮而穴阳者，宜浅。地无阳气不生，山无阴脉不显，峻者为阴，平者为阳，乳为阴，窝为阳，乳者葬其平，取窝者葬其急。山龙之脉其气属阴。平洋之龙其气属阳。

阴多者取阳，阳多者取阴，取阴取阳，总不离窝、钳、乳、突四字，所以窝、钳、乳、突、葬乘生气，脉认来龙为主。

金星要开窝，钳则开口，乳要垂泡，突是毯气要显，脉则微起，上观其脉，下审其气，左看其界，右察其情。阴脉取窝，阳龙取毯，阴为女，阳为男，男女取法自然不同，阴脉取窝者，为阴极阳生，阳脉取毯者为阳极阴生，此乃阴阳相配之理，不可不重也。

三、论窝、钳、乳、突

寻龙定穴，为风水学上一大关键内容，由龙认穴，必须先看形势，龙虚穴必实，龙实穴心虚，龙身松散而来，必在紧束处结穴，龙身紧束而来，必在松活处结穴，定穴之法，先求穴形，再探穴情，然后方可如探骊珠也，虽穴形千变万化，但总不过窝、钳、乳、突四种。

1、窝穴，窝穴者，以窝内园净，弦棱明白，有微乳微突为佳；窝穴乃穴星开口曲抱而成，形如鸡巢，掌心、锅底、荷叶等，按其形状可概括为下列几种：

A、深窝——开口深藏。

B、窝——开口平浅。

C、阔窝——开口宽阔。

D、狭窝——开口狭小。

E、口窝——左右不交。

F、藏口窝——左右相交。

此外，尚有边窝等等。

2、钳穴，钳穴者，穴星两手似钳子状。大凡钳穴元辰之水，多不收聚，必须有“隐眉砂”包裹方吉，总之明堂之水，横过绕抱为吉，外反倾泻则凶。钳形穴“正格”主要有直钳、曲钳。长钳、短钳。变格有仙宫、单提、叠指、连直、边曲等，扦穴必在生气处求取。古云：“钳形穴遇钳中微有乳者，宜于乳头处扦穴，钳中微有窝者，则宜在窝心扦穴”。

3、乳穴，乳穴者，穴星有如乳状，所谓“穴星开两臂，乳生在中央”即指乳穴。此等穴最忌缺露凹折。长硬粗峻，必须两臂环抱方为真龙结穴。古人云“乳头之穴怕风缺，风缺人来人灭绝。”可见乳穴最忌风吹，乳穴有几种类型，如：

a、长乳穴，两掬中垂较长者就是，但忌大长，太长则地脉无灵活之气。

b、短乳穴，两掬中间垂乳较短者即是，但忌太短，太短则地气太弱，不能发贵。

c、大乳穴，两掬中间垂乳较大者即是，但忌太大，太大则成臃肿。

d、小乳穴，两中间垂乳较小，但忌太小，太小则龙虎欺穴；所谓“子贵中和，过犹不及。乳穴问有双乳，侧乳等等，其中总以龙虎有情，穴形园净为上。粗顽臃肿，峻急带杀为忌。”

4、突穴，穴星起顶，形如覆釜，或似泡形，故突穴又名泡穴。山中起突穴，要得左右拱抱外山遮拦，藏风聚气，方为贵地，因高山易突，处处皆有，何足为贵？古人云“高山易变，平地易窝”，皆以其寻常可见，不足以谈珍贵也，至若平洋之突穴，虽左右平坦，亦无大碍，只要来脉顺畅，界水分明即可，因平洋之地风从地面吹过，不足为害，古人有平洋不怕八风吹之说，即是此理，突穴主要有山谷突、平洋突两大类，其次也分正格变格两种；正格有大突、小突。变格有并突、双突、三突。

四、十二杖法

古人插地定穴，是用倒杖之法，倒杖法是定穴的真诀。言倒杖须知来龙起伏，剥换，过峡来气脱胎换骨，到头入首落脉结穴。

杖：就是帐，就是龙开帐的帐字，何谓倒杖，就是指山从高处缓缓低落下之形态。倒杖之法，即称之“穴法”，共有十二种，兹分述于后。

1、顺杖：顺接来脉正气入穴，棺坐朝正，龙脉恬淡和善，迢迢而来，不强不弱，不硬不急，缓来聚穴，左右龙虎砂适中，太极晕不偏不倚，此地应采用顺杖。

2、逆杖：龙脉直促刚硬向前冲来，气势雄伟，逆接来脉，倒受入穴，其祖山耸拔清秀，此山比较高直的山脉，其下降之坡度陡急，只能在较平坦之处，偏侧而下穴，此法又称为“急来闪受法”。逆杖大都阳行阴发，速来强结穴，气从对面而来，发福亦速。

3、缩杖：缩——收敛，退缩。入首之脉，气聚于峰顶，脉落在高处停气。吐毡开窗。俗称“天螺穴”或“百会穴”此穴之形式，有三个关键为吉凶区分：

a、此山与其它之山峰距离很近，大至也不过50——1000米，如果其它山峰与此峰太远，则成孤独山了。

b、山之坡度很陡，在很快很短的距离就成山峰。如此方为符经所曰“势短”而“聚高”。

c、山顶至少要有至少数十公尺的“平顶”，如此入“棺”之后，不要作太大、太高的“坟墩”，远处观看根本看不出山顶有坟，如此也正好符合古人所讲的“缩入大庭”之言也。

4、缀杖：缀——用线缝合，龙脉以迅雷不及掩耳之势向前冲来，落脉急速，到头急忙收住顿成削壁，不能拖延到最底，将尽未尽，当断不能在削壁附近入穴，故以取“客土”缝合，化煞和气自然而生，亦称半接脉方式作穴。

5、开杖：山脉直来冲，且粗恶带杀，倘若当头立穴，直受来气，则犯煞气，故须对准顶峰落脉中分“两傍”以减其强猛之气，但又不可脱离气脉。此法易与逆杖相混，实则它们不同，其不同之点有二：

a、逆杖之山直冲，但不带煞，开杖之山带煞。煞即是穴前不相衬的乱石、怪砂，让人感觉不吉之象。

b、逆杖与开杖堂气不同，如果明堂上不受煞的影响。可以以逆杖随偏一点就可，如果明堂上，承受到煞的影响，至应至少要偏离几尺方可。

6、穿杖：脉气或旁来，堂局端正，有朝有案龙虎弯抱，水蓄堂中，乃坐正斜受，脉气入穴，此局为前官后鬼，宾主相迎。

7、离杖：主星高壮，如木火之星冲天，落脉急速难停，脉路无法承受，止后又起凸泡，此为离脉结穴，故离脉用离杖，此法若回势均衡大吉。若在平洋，突高忽低的山形，属于“脱脉”与原来之山势一点关联都没有，因此，在平地的形态中寻找吉穴，一定要寻平洋一凸之吉地，方为合宜。古人有云“平洋一凸值千金”。

8、没杖：阴来阳受，来脉急落，结穴开窝，气沉窝底，一般之龙势向阴而至，入首处方化阳结穴，凡没杖者，化阳开窝深沉，故此采用没杖。

9、对杖：上部挺直，中间停顿，下面忽然低落刚和柔，顺和逆都不适宜。只能在对杖山脉中观察是否中正。发福必须在中间落穴才会吉利。

10、截杖：龙脉上部雄伟、挺直，下部有棱角突出，中间气势稍微减弱，必定有所停留，即为吐舌者，须用截断法截断前方余气。或来龙到头不结穴，或堂局不美，而后节堂局美而聚气可插葬后节龙，截断前去余气，也称“骑龙截关”。

11、顿杖：龙脉到头险峻，气势雄伟高昂，凑到山峰面前，就像斗直装，龙脉已脱落，精气不丰，必要运土，加以修补，填平以配其局，补穴星之高度不足，补修以后方成吉地，此法称为顿杖法。

12、犯杖：四山皆高大，仅此主星低小，因穴场不可低，恐逼压穴，故宜在峰顶微下处，“开金取水”是谓高居尊位，以尊居帝座，来降伏群龙，而称犯杖法。

以上为倒杖十二法，按照龙脉起落乘气之法，此乃真传，若符合峦头理气，必造福子孙后代也。

五、如何证穴

证穴即点穴的佐证，或称原因。真龙结穴必有佐证。岂能乱来。

1、朝山证穴。穴前面对应的山为朝山，朝山如果很高大，便可以在高地方下扦结穴，朝山如果低矮，就必须在低地方下扦结穴。朝山以近案有情，不可逼压为吉，要寻真正的地穴，远朝不如近朝，近朝发福生贵主速，且地脉长远。

2、明堂证穴，明堂有三种：小明堂、中明堂和外大明堂，地穴证明堂，明堂证朝案，正是如此，寻龙先求气脉，点穴先定明堂，明堂宜正，不正不聚。小明堂在园晕下，如果正就可立穴，真穴在其中，中明堂在龙虎砂内，立穴要使其交会，大明堂在案山外，立穴要向融聚处。明堂对穴有情，才为真穴，如果明堂倾斜倒置，就不要再论其地穴有多好，立穴时，如果想得其一个真明堂，就要在正气聚结处观察明堂。凡是拿摸不准的穴地，也要观明堂局势。以求得真穴。

3、水势证穴，穴地有水聚才能称上好地，以砂证明堂，以水证地穴，在未看山以前，就要先观其水流。如果只有山而没有水，就不要劳心费力地去寻地穴了，凡是真龙结穴的地方，必然是诸水会聚，山脉随着水流的方向弯曲，水流停住的地方便可以下扦寻穴。穴如果正对，水就会聚合，如果不正，水流便会向远方流去。为此，登山点穴须观水势，以回抱有情为主。

4、乐山证穴，地穴后面应靠的山便叫乐，以穴上见者为上，明堂见者次之，凡是没骨、凹脑、侧脑、横龙结穴时，一定要枕着乐山，乐山在左边，穴就在左边，乐山在右边，穴也在右边，乐山如在中间，穴也必定在中间。有的成为星体，像屏帐、华盖、三台、玉枕。

5、鬼星证穴，凡是横落，偏斜的地穴，穴后要有鬼星撞背而来，撞在它的后背上才能结穴，鬼星在何位，穴亦必在何位，若鬼不抱身，散漫者不结穴。所以，古人云“凡是横龙身上出的穴位，一定要有鬼乐山，山最好在穴后面峙立。”

6、龙虎证穴，先观龙虎之住所，以定穴的虚实，次观龙和虎的先后，确定地穴的左右，如果龙有力地穴则靠近左边，如果虎有力，地穴则靠近右边。如果说龙虎都比较低矮，就要选择避风之地，在明堂之中扦地穴。如果龙虎都比较高，就要避开，在明堂之外寻找天穴。古人云“龙强从龙，虎强从虎”，如果没有龙，就要有水流环绕在右；如果没有虎，就要有水流缠绕右边才行。

7、缠护定穴，缠护乃砂手重谁之护卫，有如贵人之奴隶、侍卫、不敢分离，亦不敢逼近，缠护相随不敢分离或者相背，犹如皇帝坐正位，众臣俯首一般。

8、毡唇证穴，此乃之余气发露之处，大者为毡，小者曰唇，都应当平坦，圆润端正，这是无地所造化产生的。凡贵龙撒落的地方有毡，有唇，有毡有唇的穴是富贵的局势，官就像贵人前面的拜席，佛家神台前面的坛具，真龙延伸到此，余气外露，就是枝龙，也会出人之富足。

9、分合证穴，上分下合乃阴阳之度，才为真穴，若上面有分，下面却没有合，此乃阴阳不交度，便为假穴，有合无分其来不真，内无生气之可接，有分无合其止不明，外无界脉之可证，皆非真结作。

10、天心十道证穴，天心十道指的是前后左右四应之山，后有靠山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必符合其内容。

六、论怪穴

大千世界，无奇不有，人之相貌，千差万别，能力大小，也皆不为相貌清俊者皆有作为，相貌丑陋者低能下贱。这就要去观察他的神，神足者富贵有作为，神弱或无神者卑贱。相地之法，同理如此，不可执一，只要具备生气，就能主出人。所谓怪穴，就是指那些比较奇怪、奇异的地穴，聪明的地师会用眼量识别其内藏的真机。在广东讲学时，曾考察一怪穴，名为泥巴穴，也称没泥穴，此穴低低落在平洋深田里面，三面为沼泽之地，人不能行，前面曲水环绕墓穴，后面山岗来龙，明堂周正，护砂严实，数百年来，人才辈出，海内外皆有大人才，实为一大怪穴，怪穴分类大多，举列几种如下，不一一详述，有缘人自可融类旁通，心领神会。

其怪穴主要有：天巧穴、天凤穴、举阳穴、望星穴、没泥穴、汪洋穴、石坑穴、悬峭穴、水迁穴、石缺穴、土堆穴、斜飞穴、陡石穴、离龙穴、花枝穴、龙眼穴……