“白云观火烧老道”是怎么回事？1914年5月1日袁世凯颁布约法

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作者：萨沙

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1914年5月1日：袁世凯颁布《中华民国约法》。

《中华民国约法》是一个短命的宪法，袁世凯从没有想过遵守它。

短短2年后，袁世凯称帝，就将这个约法直接废除。

有法律但不去遵守，法律就等同于不存在。

今天我们不提《中华民国约法》，主要说说民国时期另外一件大事。

民国时期的“白云观火烧老道”是真实的案件吗，具体是怎么回事？

很简单，就是北京一群假道士的内讧，甚至直接打打杀杀，搞出了人命。

道教是中国本土宗教，最早的教义源自于原始社会的崇拜天地、自然与鬼神，从最早的与鬼神沟通的卜筮等多种方式。

到了春秋战国时期，道教逐步成形。

到了东汉末年，张道陵在西南蜀地益州（今天的成都）称得太上老君（老子）“授以三天正法，命为天师”，从而创立了正一道（又称天师道、五斗米道）。

尤其，道教的教团正式建立。

同一时代，道教差点统治中国：在中原，张角创立了太平道，宣称“苍天已死，黄天当立”，组织民众起事反抗东汉王朝，史称黄巾之乱或黄巾起义。

黄巾起义失败了，东汉末年已经出现道教政教合一的地方政权，张鲁政权。

张鲁是张道陵的孙子，趁着三国时代天下大乱的有利时机，割据汉中地区建立地方割据势力：以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过， 大都与黄巾相似。建立政权，以五斗米道教民。

张鲁少膺祖训，在各地设立“义舍”，置“义米”、“义肉”，免费提供给过路者食宿，又怕人多吃，特地在教规上加了“人若食用过量，鬼能使其生病”。如有人生病，张鲁将病人“引入静室，令其思过”，然后要病患写上自己姓名，一式三份，称为“三官手书”，“其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水”。并发布禁止酿酒、春夏禁止杀牲的命令，史称“民夷便乐之”。犯法者“原宥三次”，再犯才处以刑罚。小过者则修治道路百步。

张鲁的汉中政权维持了30多年，才被曹操打垮。

南北朝时期，道教成为北魏的国教，唐朝道教更是蓬勃发展，唐太宗皇帝李世民拜老子（李耳）为唐朝皇室（李姓）之祖。

宋代有很多皇帝崇尚道教，宋徽宗更是做到极致：徽宗大举崇道，企图把宋朝变成“神霄玉清仙境”，设置道官，道阶，建立道学，大修宫观，广度道士，编写道书，改僧为道，为大臣颁经授篆等。他自称“教主道君皇帝”，还经常请道士给他看相和算命。

道教却出现内部问题，不同教派之间开始互相指责对方不是正宗。

道教教派很多，一些教派不但可以娶妻生子，还可以在家居住。他们出道观后换成普通老百姓服饰，还将在道观的职务传给儿孙。道士可以喝酒吃肉，甚至还有其他职业，只是业余时间修道，平时生活同普通老百姓没什么区别。

这些人被称为火居道人！

《西游记》中，猪八戒让岳父看好老婆高翠莲，孙悟空就骂他：世上有火居道人，哪里有火居和尚，出家也就没了老婆！

宋代的1167年，王重阳等人进行道教宗教改革，建立了全真教派。全真教的改革主要是类似于佛教的出家后不能结婚，还要严守多种戒律，比如必须吃素，常年住在道观，不得穿其他服饰，

由于各代政府的扶持，明代以后的道教主要分为正一道和全真道两个派别。清朝统治者不希望出现太多的道教派别，导致宗教管理困难，将一些较小的派别也归顺这两个宗派管理。

到清末，中国几乎只剩下正一道和全真道，社会上只剩下孤零零的一个清微派，其他教派等同于消亡了。

而正一道和全真道显然有很大区别，双方也有门户之见。

上面扯了这么多，下面说说白云观。地处北京市西城区的白云观，从古至今的名气都很大。

白云观是全真道三大祖庭之一，也是全真道龙门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所等机构设于观内。

白云观早在唐代就建立了，多次在战火中被焚毁，多次又被修复。

元代时期，大名鼎鼎的丘处机在这里去世，他的弟子尹志平再次重建白云观，将师傅安葬于此。

由此，白云观有了今天的名字。

明清两代都将北京定为首都，白云观也成为全国全真道派的中心场所。

清代皇帝经常去白云观参加宗教活动，诸如雍正等人还经常请白云观的道士看病。

清末慈禧太后对白云观更是重视，甚至将母亲陵寝长期停放在这里，北京的达官贵人也对白云观颇为恭敬。

1912年清王朝垮台，白云观没受到多大影响。同年，白云观方丈陈明霦发起，来自中国各地的18位全真派代表，在北京成立中华民国道教会。中华民国道教会本部机关，设在白云观内。

到了1930年，南京国民政府的力量进入华北，开始对道教进行管理，杜绝以往的混乱局面：1930年，南京国民政府颁布《寺庙登记条例》《监督寺庙条例》。

白云观仗着是全国道教中心，对此不在意，没有相关登记。

1930年6月因白云观未遵守北平市社会局限期登记的指令，白云观住持陈明霦被北平市社会局撤革。白云观缴清认捐费用才被登记，陈明霦得以复职。

1936年，南京国民政府重新颁布《寺庙登记规则》后，规定所有寺庙一律在6月底前重新登记，住持更迭也在登记之列。

此时，白云观主持陈明霦恰好去世，监院安世霖自行继任主持职务。此时白云观出现内部问题，很多道士举报安世霖没有资格继任住持，闹得很大。

北平市社会局、北平道教会经过调查发现，安世霖继任住持存在许多不合惯例之处：曾任华北道教总会常务理事的张修华说“安世霖既无学识，又少声望，并且没有受过传徒的‘天地二号大戒’，又未经道众选举，根本不够做方丈的资格，是陈方丈在病重时，安硬逼着陈写‘方丈法'（类似遗嘱）使他作方丈的。庙中道士根本对他就不佩服。”本来十方丛林制度，方丈死后另选新人，徒弟不能继承，陈方丈写给他的“方丈法”也是有违祖制的。

白云观是北平乃至全国重要宗教场所，还是要维持稳定为第一位，除了安世霖以外也暂时找不到合适人选。

北平市寺庙登记已拖延近2个月，北平市社会局最终让步，同意安世霖以监院身份暂代住持。

安世霖上位受到质疑，也为后来的血案埋下了隐患。

随后的多年内，白云观都在严重内讧中，说到底还是为了利益。

1937年，全面抗战爆发，日寇占领北平以后很快扶持了伪政权。伪政权对于宗教的管理只有一个目的：捞钱。

由此，日伪统治时期的北方，出现了很多假道士，也就是自称道士，实则当作一份职业的普通人，其中颇有些声名狼藉、作奸犯科的家伙。

北平被日伪军控制以后，真正道士大多避世隐居，离开大城市。

不过只有大城市才有利益，假道士们不可能离开北平，还会毫无顾虑的同日伪政权合作。

正一派道士田子久（本名田存绪）被日伪任命为，华北道教总会副会长，又成为全真龙门派祖庭白云观下院火神庙的住持。

田子久是正一派道士，被任命管理全真派的白云观，自然引起严重不满。

住持安世霖认为田子久是来抢地盘的，对其百般孤立。安世霖下令白云观100多名道士，不得同田子久密切来往，更不能随便加入他的华北道教总会，不然立即赶出白云观。

田子久可不好惹，仗着有华北政务委员会委员长王揖唐做后台，下令白云观大小事务都由道教总会接管。他还要求警察入观协助管理，实则作为他的打手。

为了敲打安世霖，田子久收买原本白云观的敌对派道士，借助日伪政权认定他盗卖白云观财产，让河北法院判处他有罪。

安世霖则依靠拉拢日伪维持会长的江朝宗，让法院判决后无法追究他的责任，还是处处同田子久为敌。

江朝宗是日伪政权中鼎鼎大名的老汉奸，谁都要给三分面子，借此抵消了田子久的政治后台。

双方激烈冲突，互相严重敌视，直到抗战结束。

在1942年，这种冲突到达顶峰：白云观已经出现了暴力行为。一个叫做朱宗玉道士联合多人，竟然强行将代理主持安世霖拉到院内揍了一顿，剪掉了头发，试图将其强行赶出道观。

安世霖知道对方不敢下死手，倒也不是很惊慌。他逃出白云观后，将闹事道士全部赶出去，又稳坐主持的宝座。

安世霖性格有一定缺陷，为人较为傲慢自大。自觉占据上风以后，安世霖开始飞扬跋扈，大肆打击敌对派。

反对安世霖的道士，有很多是外来的道人，比如山东道士许信鹤和山西道士马至善。

本来白云观是十方长住丛林，有全国各地来挂单居住的道士，照例由庙里管饭，分派一定的职务，有的打扫殿堂，有的种菜。出去念经、放焰口的还可以分到经份零钱。这是自古以来历代相传的庙规，被道士们认为是天经地义的事情。

为了打击政敌，安世霖竟然强行废除这种十方丛林制度。他规定外地道士来庙挂单，一律不准超过五天，原来长住庙内的道士愿走也不留。同时，白云观的伙食被弄得异常粗劣，还不管饱，目的就是挤兑走异己。

这些种种行为，引起政敌们的严重不满，也危害了大部分道士的切身利益，大家开始反感安世霖。

1945年日本投降，道教总会一些高层因为汉奸罪入狱，同日伪政权勾结较多的田子久被认定为汉奸（此人在1944年病死），安世霖则暂时没事。

没想到，敌对派四处告状，指责安世霖为汉奸，要求将他抓捕入狱。

安世霖惶恐不安，将部下白全一提升为监院，作为缓冲。

白全一身材魁梧，练过武术，却颇为聪明灵活，一点也不好对付。他对于敌对派毫不手软，恩威并施。

在1947年10月，敌对派让外地挂单道士李明义当面威胁，要杀死白全一。白全一认为李明义性格刚烈，硬碰也不是好的选择，选择私下收买。

最终，白全一给了李明义大笔钱财，让其离开白云观去其他道观居住。李明义是色厉胆薄之人，更不想被人当枪使，拿着钱离开了北平。

敌对派筹划良久，本来试图让李明义杀死至少是吓走白全一，最终竹篮打水一场空。

这些道士不甘心，四处宣扬安世霖、白全一为“假道士”“敛财好色，倒卖庙产，姘养妇女，残害道友，无所不为”。

这些指控有证据，安世霖和白全一颇为心虚。

白全一曾建议安世霖勾结北平的黑社会帮会，派出流氓将敌对派道士头目抓去几个胖揍一顿，或者干脆杀掉，杀一儆百，以绝后患。

安世霖唯恐搞出人命无法收场，对此犹豫不决，然而此事却被敌对派得知。

敌对派眼见无法通过合法手段办到安世霖和白全一，自己还有性命危险，当然不能忍受。

敌对派认为干脆先下手为强，将白全一和安世霖干掉。

这些道士推举胆子最大的山东道士许信鹤为领袖，在11月11日下手。

许信鹤时年28岁，18岁时出家，性格刚烈好斗。

动刀枪肯定会留下证据，许信鹤认为干脆将两人制服后一把火烧死，然后谎称是失火，借此毁灭证据。

安世霖和白全一也听到一些风声，尤其安世霖曾得到密报，说有人趁夜暗杀他。

白全一完全不在乎，认为敌对派胆子再大，也不敢公然杀害主持。安世霖则较为慎重，将住所改到一个独立小院。他认为一旦遭遇危险，只要翻墙就可以到处白云观，保证性命无忧。

这种等同于不存在的防御手段，自然无用。

11月11日当晚，这群道士共有10多人，在许信鹤、马至善、杜信龄指挥下，分别冲入两人的寝室行凶。

他们首先冲入白全一的卧室，后者刚刚脱衣躺下。许信鹤带着一伙人凶神恶煞的冲了进来，白全一被吓得面色惨白：你们要干什么？

许信鹤怒骂：我们来处死你！随即和同伙用绳子套住白全一脖子，硬生生的将其拖出屋子。

白全一措手不及，挣扎了一会，就当场被活活勒死。

这伙人又闯入安世霖的屋子，依葫芦画瓢用绳子套住脖子，将其拖到屋外。

此时两人早已翻了白眼，行凶者认为他们已经死了，在尸体被浇上煤油焚烧。

没想到，安世霖命大，只是被勒的昏迷过去。

被烧着以后，安世霖被剧痛惊醒。此时身上捆绑的绳索已经被烧断，安世霖变成一个火人，冲入白云观大院狂呼救命。

行凶者们大惊，已经来不及阻拦。

折腾了十多分钟，安世霖才被活活烧死。

期间，观内大部分没有参与阴谋的普通道士，都看到了谋杀的惨剧。

两人死状很惨，后来验尸的警察回忆：只见两具裸尸赤红焦黑。安世霖仰卧，头朝东北，脚冲西南，两臂做抱持状，两膝缀起，一部分内脏冒出体外。白全一则头朝西南，脚冲东北，俯卧，头向左偏，右颊贴地。法医验毕，填写了检验记录，认为“系带勒痕，因火烧伤身死。”

行凶者眼见事情败露，数人当场逃走，余者极度惊慌，甚至顾不上灭火。

这把大火，将白云观部分建筑烧毁。

目击者众多，这杀人者自知逃不掉，许信鹤、马至善等人在第二天向北平市警察局自首。

杀人者和遇害者都是本来六根清净的道士，该案引起重大社会影响。

最终，法院判处许信鹤、马至善、杜信龄三个主犯无期徒刑；其余的从犯15人为15到4年徒刑，另外18人没有直接动手杀人，判决无罪释放。

许信鹤等人认罪不伏法，认为他们是执行道教的“太上家法”，清除道教败类。

只是，许信鹤一伙也未必就是好人。

作为外来挂单道士，许信鹤等人看不惯这两个家伙的所作所为，完全可以直接走人。天下道观多如牛毛，何苦吊死在一棵树上。

如果他们不是为了霸占白云观而已，根本没有必要这么杀人。

猛然间，萨沙想起了《西游记》的金池长老，也是这样试图烧死唐僧一伙的。

这些道士，西游记看多了啊。

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