三去李庄：我们不曾遗忘|蒋少龙

2024年四月在板栗坳史语所门前留影，第二排左三系本文作者

文| 西南财经大学 蒋少龙

本文系作者投稿

李庄，一个地图上找不到的地方。

李庄又太有名了。抗战时期，国际邮件只需写上“中国李庄”四个字，就可准确收到，因为在这里云集着当时中国最顶级的学术大师。

许多人是看了《南渡北归》才知道并去李庄的。岳南的《南渡北归》2011年由湖南文艺出版社出版，2015年《南渡北归》（新版）出版。

其实早在上世纪末我就知道李庄了。当时在宜宾学院开会，本来准备去李庄看看同济大学在李庄的旧址，结果听说交通不便未能前往。

第一次去李庄是2004年初，首次自驾去参观禁片《大鸿米店》拍摄地的泸州尧坝古镇，返程时顺道去了李庄。

20年前的李庄还名不见经传，去的人也少。通向李庄的路几乎全是泥巴路，当时又遇上下雨，整个路面坑坑洼洼，凸凹不平，车子开起来上下颠簸甚至轮胎打滑。所幸的是我这个刚拿驾照才几个月的“黄师傅”，开车居然没出事，平安到达李庄。

车子快到李庄时，有一座牌坊立在路中间，上书“古镇李庄”四个大字（现在的“古镇李庄”牌坊是后来新修的）。

在古镇李庄牌坊和祖师殿前留影

那时的李庄还是古朴甚至原始的，我们在席子巷、羊街寻觅同济大学的旧址。席子巷很短，很窄。长仅60米，宽仅两米多，被誉为“一线天”。席子巷建造很有特色，街面全用青石板砌成，经过往众人日久天长的踩踏，石板已被打磨得非常光滑，留下了深深的岁月印痕。

过了席子巷来到祖师殿，同济大学医学院所在地，当年同济大学“吃人”的谣传就发生在这里。

在物资匮乏、环境艰苦、信息闭塞的长江古镇李庄，初来乍到的“下江人”不仅遭遇过土匪的抢掠，还遭受过当地乡民的怀疑、冷遇，甚至受到不怀好意的人身攻击。从尴尬的对峙到和解与支持，是从“吃人”谣传开始的。

谣传之一是，居住在李庄祖师殿的同济大学医学院师生做人体解剖实验。因室内光线太暗，师生们在室外花坛之上搭了几块木板作为解剖床开始操刀解剖时，当地一位泥瓦匠正好在祖师殿的屋顶上做修缮工作。该瓦匠不经意看到了这一幕，吓得大惊失色，一个恐怖念头忽地自心中冒出：同济大学“吃人”了。

“吃人”的谣言不胫而走，同济大学师生被置于十分危险的境地。

用科学的方法击碎谣传乃不二选择。为了平息谣言，在校长周均时的指示下，同济大学医学院在祖师殿厅堂内举办了“人体解剖展览”，展出了人体全副骨骼架、用药水浸泡的尸体及心、肺、肝、胆、脾、肠等人体器官、各种人体图表、医疗器械等。师生们还向村民详细介绍人体的组织构造、各种器官的作用、得病的原因、解剖的作用、如何对症治疗等医学知识。

人体解剖展览和考古文物展览分别在祖师殿、板栗坳举行。两个展览的举办轰动四方，《中央日报》、《新华日报》等报刊也分别作了报道，谣传不攻自破。观展者中不仅有李庄、南溪的父老乡亲、学校师生和各界人士，就连重庆、成都、沪州、乐山等地的人也赶来李庄观展，期间还排起了长达数里的长队。这两个展览成为川南的重大文化事件而载入史册。展览成功举办后，当地群众扩大了视野，了解了历史和人体知识，更增进了当地老百姓对现代医学的理解。

如今的李庄，早已从愚昧中脱离，而当年的那场展览会轰动四方，并作为川南一个重大的文化事件载入史册。谣言止于智者，大师们对待“吃人”谣传的做法，为后人科学处理谣传事件提供了成功范例。

2021年4月中旬，我们一行20人追寻大师足迹，重走李庄之路。此次李庄之行，使我们对李庄有了更多的理性认识。

1940年8月，李庄羊街8号罗南陔府邸。区长张官周、镇长杨君惠以及宛玉亭、范伯楷、杨明武、邓云陔等镇上名人聚集于此。就是这些李庄的乡绅，他们在此做出了一个影响李庄命运，也将影响中国知识分子命运的重大决定。16字电文从李庄发出：“同大迁川，李庄欢迎；一切需要，地方供给”。

在东岳宫16字电报影壁前留影

李庄的乡绅们为战火中流离失所的知识分子和莘莘学子腾出了“九宫十八庙”：同济大学校本部设于禹王宫（今慧光寺），工学院居东岳庙，理学院居南华宫，医学院居祖师殿。乡绅的私宅大院，则用以解决师生们住宿。李庄本来只有几千人，这一下人口骤增，外来者最多时达到12000余人。中央研究院历史语言研究所与社会科学研究所、中央博物院筹备处、中国营造学社等机构随之也先后辗转来到李庄。

李约瑟拍摄的禹王宫照片及大学生上课时情景

张家祠堂大门

张家祠堂是中央博物院在李庄的旧址，位于李庄镇西的上河街，占地近4000平方米。该祠是清道光十九年（公元1840年）时，由张师德为首的张氏族人集资660两银子，从族人手中购得的大宅，为表达张氏子孙崇敬祖先之心，专辟为追远根本的宗祠之用。

百鹤祥云窗及百鹤图局部

张家祠堂的主体为四合院式木结构建筑，上为正祠，下为厅房。祠内厅房上的50扇窗门每扇长2米，宽0.6米，均采用上等楠木精工雕刻，刻有不同形态的栩栩如生的仙鹤，四周配以动感十足的云彩。每扇窗上雕刻2只仙鹤，共100只，其中一部分云彩图案中，还隐隐刻出呈对称状的变形鸟类图案，其头、眼、颈历历可辨。窗的下部还刻有蝙蝠、麒麟、鹿、奔马、龙、凤、花草等。谓百鹤祥云窗，是李庄古镇的精品之一。梁思成先生曾将张家祠百鹤窗与旋螺殿、魁星阁、禹王庙九龙碑并称为“李庄四绝”。

1940—1946年抗战期间，中央博物院迁驻李庄张家祠，如今开辟成“中国李庄抗战文化陈列馆”（罗哲文书）。其两侧的对联“中国文化的折射点，民族精神的涵养地”一语，乃是抗战时期李庄的准确定位。

1941年在栗峰山庄举办中央研究院成立十三周年盛典

大师云集欢迎蔡元培先生

板栗坳栗峰山庄是中央研究院史语所的战时旧址。此处共有八处清代住宅，分别是桂花坳、田牑上、下老房、老房子、财口门、牌坊头、戏楼院、新房子。其中桂花坳是傅斯年居住的地方，他在此居住长达6年之久。田牑上是史语所的图书馆，当时这里是中国最好的文科图书馆，拥有13万册精品书籍。戏院楼是甲骨文研究室，董作宾等人曾在此完成大作《殷历谱》。

《殷历谱》是借卜辞中有关天文历法的纪录来解决殷商年代的问题。分为上下两编，上编四卷，下编十卷，是研究甲骨文和殷商史重要的参考资料。董作宾于1945年4月于李庄板栗坳完成并出版，受当时条件的限制，只印了200部，且每部都有编号。时蒋介石亲自签发嘉奖令以兹表彰。大学者胡适评价该书“彦堂这部书真可以说是做到了大胆的假设，小心的求证的境界，佩服佩服。”

可惜的是，板栗坳现今众多院落已由各家农户居住，其原来的整体性也被破坏殆尽。从整个村子的现状看，这里并不富裕，80年前尚可观的院落现在已破旧不堪且愈发严重。

在栗峰山庄台阶合影

1940年昆明频遭日机轰炸，中央研究院历史语言研究所迁往李庄，营造学社因依靠该所的书资料也跟随迁往，租住在李庄坝月亮田。

林徽因在李庄时的故居旧址

林徽因到李庄后生病多年来一直未出月亮田，躺在床上，苍白、瘦削的身子，宛如她那首《静坐》诗中的描述:“一条枯枝影，青烟色的瘦细”。好友费正清、费慰梅夫妇见状也为之伤感动容。

尽管生活如此的艰苦，但梁思成仍然全身心地投入编写《中国建筑史》，林徽因以顽强的毅力，带病撰写了《中国建筑史》宋辽金部分，并对整部书稿做了校对和补充。1944年，梁思成的大作《中国建筑史》在李庄诞生。

时过境迁，改朝换代。

对于李庄显赫的往事，年轻人并不知晓，老人们则选择了沉默。1949年后，前往台湾的史语所所长傅斯年被视为战犯，留在大陆的梁思成成为“资产阶级反动学术权威”，罗南陔、张访琴、杨君慧等乡绅则在李庄操场被当众铲除。李庄乡绅的精神领袖罗南陔死于锁喉炮：一颗精确的子弹，从他的后颈窝穿过口腔，夺口而出一一除了损毁两枚门牙之外，几乎没有留下任何血迹！

从前的荣耀都已沦为伤痕，面对暧昧不清的时局，遗忘是最有效的方法。

然而，我们不曾遗忘，我们不会遗忘！

2024年四月谷雨前夕，我们再次来到李庄。

李庄郊外的罗南陔墓地，我们在罗南陔后人的带领下，列队在此祭拜，手捧鲜花，向罗老先生致敬。

青年才俊刘嘉胤身着民国学生装，用正体字撰写并朗读的祭文声情并茂，催人泪下：

《羅公南陔祭文》

南薰微動 周章三陔

孝友名世 戎州有才

革髮訓民 勸課農桑

梓里重望 功冠群儕

神京陸沉 九畹移根

飛檄慷慨 辟雍西來

絃頌江頭 茄吹夜月

高義薄雲 賢名傾海

胡期一朝 四維中圮

殞身隳志 萬古悲哉

我來煙蔓 弔彼銜冤

生芻旨酒 不掩餘哀

尚饗

甲甲辰辰月民國劉嘉胤撰句並書於敘府李莊

罗南陔墓地不远处是已经衰败的罗家祠堂。1940年秋，同济大学迁入李庄，乡绅罗南陔把本族的罗家祠腾挪出来，交予同济大学附设高级工业职业学校做教室。那时不叫罗家祠，而称“集成公祠”。集成公本名罗其柏，字集成，是罗南陔的曾祖父。罗家祠堂以他的字冠名，可见集成公在家族和地方上享有声誉。

同济大学校长徐诵明曾留下致谢匾：“士绅罗南陔，以其祖集成公祠相假，且不受租金，附职师生始克絃诵不辍，谊至深厚也。”

”集成公祠”祖堂匾（早被村民做成门板，已残缺）

旋螺殿坐落在距李庄场镇两公里以外的一座小山上，其建造不仅精美绝伦、气势雄伟、别具一格。关键在于它采用了一种独特的力学原理，全殿没用一颗铁钉子，而是采用一种特殊的斗拱结构托起整个大殿，使大殿顶端呈现一种螺旋向上的姿态，故俗名旋螺殿。营造学社的专家曾在此考察，叹为观止，认为这一建筑式样及其技术是我国古代劳动人民的智慧结晶。理所当然，它也成为李庄最负盛名的古建筑。

栗峰山庄也是一座驰名古建筑，严格地说，它是一座古建筑群。它位于李庄场外五公里外的板栗坳，过去都叫板栗坳张家大院。“栗峰山庄”一名估计是抗战时期内迁机构入驻后所给予的雅称。

栗峰山庄 老照片

栗峰山庄是一座非常特别的建筑群，由于各种原因，目前破败严重，内部结构或被分割、或被改建，或受侵蚀，破损非常严重，残留的建筑很多已成残垣断壁。因此，从某种程度讲，栗峰山庄已非完整意义的古建筑群。但这并不能遮掩栗峰山庄曾有的夺目光辉。

物是人非，现在的李庄还是李庄吗？

2018年，为了对接国家“一带一路”倡议、长江经济带战略，以及国家乡村振兴、特色小镇、红色旅游、文化旅游建设等政策，助推李庄古镇景区从“粗放观光型”向“文化度假型”跨越发展。宜宾市在《中国.李庄古镇旅游景区总体规划（2018-2025）》中明确指出：以“万里长江第一镇——李庄”为发展定位，全面展示李庄古镇的多元文化内涵，沿江“东拓”发展，打造集古镇观光、滨水休闲文化体验于一的度假旅游目的地。

为此，地方政府三年投入25亿元，景区规划为特色美食、酒店民宿、休闲娱乐、文创研学四大聚落区。改建后的李庄犹如水乡乌镇，昔日月亮田小桥流水，乌篷船来来往往，不是江南胜似江南。盖因月亮田是国家重点文物保护单位，而板栗坳的栗峰山庄只是四川省级重点文物保护单位。厚此薄彼，是耶非耶？

历史是后人写的，羊街八号如今已不复存在。

要离开李庄了，我们再次来到栗峰山庄。

当年离开李庄时，中央研究院史语所的同仁们凑钱刻了一块“山高水长”的石碑。他们在“留别李庄栗峰碑铭”中写道：“江山毓灵，人文舒粹。旧家高门，芳风光地。沧海惊涛，九州煎灼，怀我好音，爰来爰托。朝堂振滞，灯火钩沉。安居求志，五年至今。皇皇中兴，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨学府。我东曰归，我情依迟。英辞未拟，惜此离思。”

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