你是否陷入了虚无主义，虚无主义究竟存在于哪里？

大家好，今天我们继续介绍虚无主义，前面我们分别介绍了虚无主义是什么和不是什么，虚无主义不像悲观主义那么绝望，不像犬儒主义那么厌恶一切，不像无动于衷者一样超脱。

虚无主义是乐观主义的、理想主义的，是富有同情心的。因为他们的生活目标是幸福，最好像童年那样的无忧无虑地自由。

尼采认为虚无主义是一种社会文化，而存在主义认为虚无主义是个人的态度，那虚无主义究竟存在于哪里呢？

今天我们聊聊在家里、学校和工作中的虚无主义。

首先在家里，前面我们介绍了，虚无主义来自摆脱对自由的焦虑的欲望，或者也可以理解为虚无主义是对现实和责任的逃避。很多人可能都有这样的体验，但结束一天疲惫的工作或者交际，躺在沙发上看电视、刷手机的时候，我们可以通过这样的方式短暂逃离现实的焦虑，而进入虚无主义的瞬间。同样，小孩在家里不愿意做作业，或者不愿意做家务的时候，在家里上蹿下跳的时候，让他们看电视或者手机，他们烦躁的情绪就好像瞬间按下了暂停键。

过去电视机是一个家庭的娱乐中心，20世纪哲学家安德斯，写了一篇对电视对家庭环境影响的论文，他发现电视剧重新规划了整体家居的布局结构，人不能面对面坐着，而是都对着屏幕。电视机把人与人真实的交流割断，从而让我们更容易进入电视机所构建的伪现实。电视机重塑了我们对于经验、交流，甚至亲密关系的理解。

哲学家阿多诺在《怎样看电视》中也表达了类似的观点，电视节目阻挡了现实中人与人之间的交流，并且让我们更容易进入节目所构建的虚拟场景，在这种场景中，我们很容易认同电视节目的人物和情节，在电视节目中，不管过程怎么混乱，但是最终混乱总会消失，令人担忧的情景终将完美收场。节目总是让我们产生沾沾自喜的感觉。

但长期沉浸于这样的情景中，会让我们误以为行为和过程并不重要，美好终将到来。就像之前很多人沉溺于日韩肥皂剧的爱情，而对现实中的人失去了兴趣；这些年随着自媒体的兴起，我们在各种平台上看到，似乎网络上都是人均千万，人均别墅豪宅，而回到现实就会产生巨大的失落感。相较于电视节目、手机视频中的完美，现实总是充满了遗憾和不足，甚至这种遗憾是不会消除的。

总之，不管是过去的电视，还是今天的手机和互联网，屏幕提供给了我们一种逃离现实的方法，而现实则被有意无意描述为我们必须逃离的地方，不是有句话说：身体和心灵总有一个需要在路上。在这种观点背后，会潜移默化地暗示我们，现实是不合时宜的，是需要逃离的。但是逃避现实，就很容易掉入虚无主义的陷阱。

其次，我们看看在学校里的虚无主义，在家里电视和手机让我们得以逃离现实，但是一旦我们离开屏幕抬头看的时候，我们总是会一脸茫然和愤怒不已。这个场景，就像在学校课堂上，老师要求同学们抬头看黑板的瞬间。在学校里面没有了电视节目和手机屏幕，情况会有所改善吗？

巴西哲学家和教育家弗莱雷指出，当前的教育正在忍受叙事病。老师通过讲课来进行教育的训练，而学生也接受了通过听讲来接受教育的训练。教育变成了一个信息传输和规训的过程，学习被简化为记忆、背诵等重复行为。当学生必须以相同的方式学习相同的信息时，创造性和多元性就会受到阻碍，服从和墨守成规反而受到鼓励，甚至是要求。教育好像变成了生产社会中需要的零件，和工厂的车间。教育让学生远离了真实的自己。

教育的目的是把人塑造成为对社会有用的人，还是激发和开发一个人内在的潜能，让人本身变得更好，这是当前教育体制面临的深刻冲突。尼采说，一个只重视自身存续的社会，只重视维持现状的社会，是一个病态的社会。

如果教育的目的是选拔对社会有用的人，那么就很容易忽视人本身的多样性和独特性，教育就会把人变成实现更好社会，和维持社会存续的工具和手段。但如果教育的目的是塑造独特的人，挖掘每个人的潜力，那么就很难进行大规模程序性的教育，教育成本和社会组织结构可能都需要重新设计，今天的教育其实就面临这样的挑战。正如格尔茨说，如果成长需要挑战和不确定性，那么一种容易和稳定的生活，就只是一种缓慢而稳定的死亡。换句话说，这样一种生活是虚无主义的。

第三，我们再来看看工作中的虚无主义。有一本畅销书《毫无意义的工作》，也有翻译成：《狗屁工作》，这好像说出了很多人内心的态度，不仅很多工作岗位毫无意义，即便对公司有意义的工作，对很多人来说也是毫无意义的，除了赚钱。这些年对于职场伦理的讨论非常多，职场中的躺平、内卷、PUA、佛系文化经常被讨论。有人说上班如上坟，职场之外，才是真正的人生。过去，工作或者劳动是一种积极生活，实现自我，身份认同的方式，但今天，对于很多人来说，工作的意义仅仅剩下赚钱这一项功能。

我们和工作的关系为什么变得如此紧张，马克思提出了“劳动异化”的概念，马克思在《劳动异化》中指出，过去劳动和一个人身份是绑定的，而随着劳动分工的细化，人逐渐沦为流水线上的一个环节，一个程序，一个工具，劳动对人的身份认同功能随之瓦解。

随着社会对生产力提升的要求，分工变得越来越细化，但是劳动分工对劳动者并不利，劳动被切割成为任务，这让劳动者脱离了他们的劳动和他们生产的商品，从而也脱离了他们的身份。

马克思说，当我们无法掌控我们所制作的东西的时候，劳动者的身份危机就出现了。劳动者只能用商品来定义自己，而随着资本主义和商业的发展，劳动者只能用金钱和收入来定义自身。而到了消费社会，劳动者转而用消费来定义自身。我们的工作就是为了赚钱，赚钱的目的是消费，我们自身变成了赚钱的手段，目的是把自己的心灵和肉体租给身价最高的人。

今天工作已经变成了异化自我的力量，从劳动者变成了工作者，从工作者变成了打工人，从打工人变成工具人和螺丝钉，好像现实中的人逐渐被异化为非人化。如果虚无主义视为对现实的拒绝和逃离，那到底工作是现实，还是工作之外是现实，这是当下人必须面对的问题。我们理解的现实是人人平等，没有权威，没有等级，人与人之间充满友善的世界，但是走出校园的年轻人常常有一种幻灭感，职场中充满了权力的博弈，人性的斗争，官僚和等级制度，这不仅仅在我们的职场是如此，在所有的职场都是一样。

试想一下如果在学校接受的教育是人性善良，人人平等，质疑权威，批判顺从，那么当他们毕业进入社会之后，就会发现现实，完全不是这样，他们将不得不面对强烈的幻灭感。那我们应该是直面残酷的现实，还是逃避现实陷入虚无呢？或许，还有第三条路，什么是第三条路？