4月15日
萨特逝世44周年
1905年6月21日-1980年4月15日
你想成为怎样的人
决定权在自己手中
选自《哲学100问》第2季
文字 · 声音丨书杰
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萨特的 “存在先于本质” 的理论,已经表达出了他的自由观:人是绝对自由的。人自身具有的特性和特质,是由自己的行动创造而来的。人要成为怎样的人,决定权在自己手中。
01.
人是绝对自由的
我们会认为,人只有相对自由而没有绝对自由。但萨特为什么说“人是绝对自由的”?
这里要明确,萨特所谓的“自由”不同于我们常识理解的自由。萨特说的“自由”是指人们在思想上的自由——在面临各种可能性时选择的自由。比如监狱里的囚犯,虽然身体不自由,但思想是自由的。从这个意义上来说,人是绝对自由的。
绝对的意义就是“无条件”。人一生下来就要面对各种选择、面临各种未知的可能性。而人要生存下去,就必须向前迈出选择的步伐。无论人们选择什么,前提都是人要进行选择。从这个意义上说,“自由”就是绝对的。
在萨特看来,“自由”是人存在的本身的结构。“自由”并不是人具有的某种性质或者某个功能,也不是人去选择和追求的结果,人的存在意味着“自由”。
萨特反对一切形式的决定论。他认为没有什么能决定人的本质,能够决定自身本质的就是人自己的选择和行动,因此“自由”是“选择”层面的自由。
02.
自由意味着选择
萨特在《存在主义是一种人道主义》中举了一个例子:有一位青年学生陷入人生的迷茫——是选择上前线为祖国奋斗,还是留在孤寡母亲身边照料母亲?这位青年学生为此犹豫不决,萨特说:“你自由挑选,自由创造罢。”
在人生的十字路口,人是绝对自由的,这意味着人可以自己做选择。没有任何既定的选择标准,一切都由自己决定。只有自己进行选择,才会得到自己想要的结果。那么,有没有 “不去选择”的情况呢?“不去选择”是否意味着逃避自由?
萨特认为, “不去选择”本身就是一种选择——你选择了“不选择”的方式来对待“选择”。人们常说要逃避选择,无非就是自欺欺人。因此,人是不可能逃避自由的。
联系我们日常生活来看,人生在世我们是不是总要不断做出选择?选择去哪个城市生活,选择一份怎样的职业,选择一个什么样的对象,甚至包括我们日常生活中每天要吃什么,上班时是选择乘坐公交车还是地铁……所有一切都是我们自我选择的结果,选择无处不在。也正因为人们可以在思想上进行自我选择,所以人是绝对自由的。
03.
选择意味着责任的担当
当人有了选择的绝对自由,进行自我选择并付诸行动后,也意味着烦恼将随之而来。
在“选择”这件事儿上,人是无依无靠的,人始终要自己独自进行选择。你独自面对自己选择的道路,独自迎接即将到来的风雨和挑战,而这必将带来烦恼——你要为自己的选择承担责任,要独自承担自身行为带来的一切后果。
你选择成为一名教师,就要对你的学生负责;你选择结婚生子,就要对你的家庭负责;你选择闯红灯,就要为闯红灯带来的后果负责;你选择越狱,就要对越狱之后更严重的法律制裁负责。所以,“绝对自由”带给人巨大的责任感。每个选择看似轻盈,实则是沉重的。
萨特说:
“存在主义的核心思想是什么呢?是自由承担的绝对性质;通过自由承担责任,任何人在体现一种人类类型时,也体现了自己——这样的承担责任,不论对什么人,也不管在任何时代,始终是可理解的——以及因这种绝对承担责任而产生的对文化模式的相对性的影响。”
萨特还强调,个人在选择时,不仅是对自己负责也要对全人类和世界负责。
萨特说:
“我们认为人是处于一种包括自己在内的有组织的处境中,通过他的选择,他牵连到全人类,他是不得不选择:他或持节操独身,或结婚而无子女,或结婚而有子女,不管怎么样,他都不能不对解决这问题的方法负完全的责任。”
这就是萨特的自由理论。
总体而言,他的自由观带有明显的个人主义倾向,但也是一种乐观的行动学说——唯有行动才可以改变现状。这样的理论是鼓舞人心的,不亚于给当时迷茫、失落的法国人打了一剂强心剂。
20世纪五六十年代,萨特的存在主义风靡全球。我们中国在20世纪80年代初,也掀起了一场波澜壮阔的“萨特热”。
——哲学100问音频课逻辑图(学员可领取)
文章来源:书杰《哲学100问》第2季
听哲学创始人:书杰
书杰,听哲学创始人,华东师范大学哲学硕士,制作独家课程《哲学100问》《古典音乐100问》。专业哲学科班毕业,专注于大众化哲学启蒙工作,拥有多年哲学线上教学经验。创办哲学音频课《哲学100问》。 已出版《哲学100问》三季图书——《从古希腊到黑格尔》《人,诗意地栖居》和《后现代的刺》,深受大众欢迎和喜爱。
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