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鹭客社：守望共同的尘世故乡
长汀籍文友蒋继鑫向我分享了几幅照片，其中展示了一座清末时期的古墓。这座古墓的主人是清朝光绪年间龙岩市长汀县南山镇蒋屋村的把总蒋乾贞。
蒋先生对墓碑上的对联产生了浓厚的兴趣：上联是“近水有清音”，下联则是“远山？紫气”。起初，他猜测“？”处可能是“含”字。经过我的观察，我认为它更像是“盈”字的异体字“夃”。然而，经过与多位专家的讨论，最后确认此字应该是“多”，因此对联的完整内容应为“近水有清音，远山多紫气”。
这座古墓最引人入胜的神秘之处，当属墓碑上刻有的“天运”年号。在客家地区，“天运”年号的墓碑似乎并不罕见。例如，蒋先生提供的一幅另一座蒋氏古墓的照片，其墓碑同样标注了“天运”年号。张文杰兄推测“天运”可能是小刀会或天地会的年号。通过查阅资料，果然如是。 "天运"年号在中国明清时期确实曾经多次出现过 。 例如，明崇祯十年，密密教首领张普薇在起兵反明时采用了这个年号。 此外，清朝乾隆六十年（1795年）和道光十二年（1832年），台湾天地会的陈周全和张丙在发动叛乱时也使用了"天运"年号。 在清朝咸丰三年（1853年），太平天国攻克南京后，上海小刀会的刘丽川起兵响应，同样采用了"天运"作为年号。
"天运"年号不仅在中国本土被使用，在东南亚华人社会中也有出现。除了与“会党” 及清末革命运动可能有关联，“天运”年号还经常被用于民间教门的日常仪式活动中，如丧葬仪式、宗教敕牒、民间结社活动的告示和碑文中。 这个年号的使用不仅反映了反抗运动的政治意义，也体现了民间文化传统的象征。
因此，蒋屋村古墓的“天运”年号很可能与小刀会、天地会等会党组织有所关联，但也不排除，它仅仅是一种与宗教信仰密切相关的纪年方式。无论如何，至少可以看出，使用“天运”年号似乎是有意避开清朝的正式年号。
作者简介：林鸿东，鹭客社创办人，福州大学当代闽台文化研究所特约研究员，福建省闽南文化研究会理事，福建省作家协会会员。
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