四川
看书读《易经》的卦爻辞文时，往往很难记住其卦爻辞文的内容，死记硬背也是没有用的，最后徒劳无功而返，关键是弄不懂其中卦爻象之间的关系，也无法用卦爻辞占断。
因为直接用或记卦爻辞，有些比较模糊且晦涩难懂，不知其所然，所以今天就来讲讲卦爻象的名称和关系，这是读《易经》的一把入门钥匙，没有这把钥匙，连门都进不了。
首先来认识爻，爻，读作摇，意思是交错变异，形状像古代易占的工具筮或蓍交叉叠放之状，爻是组成卦的最基本的东西，书面表现为一整体的横线“一”，称为阳爻，从中间断裂的横线，如“——”称作阴爻。
由三个爻组成的卦有八个，称为八卦，又称经卦。
八经卦互相重叠，共得六十四个卦，这些卦称为别卦，经卦和别卦，统称之为卦，每个卦都有由爻画组合而成的卦画，这就是卦形，每一卦形，都有一个卦的名称，这就是卦名。
卦有卦象，爻有爻象，先有天象，后有卦象。《周易·系辞》说：“观变于阴阳而立卦。”故爻象就是指阴阳两种象征，即组成八卦的基本符号，阴爻（--）、阳爻（—）。
《易经》的要义，唯阴与阳也，所以阴爻与阳爻的名称及爻位关系十分重要，认识爻的名称是最基本的一项知识，六爻从下往上依次数上去，最下的一爻为初爻，最上的一爻称为上爻。
其余从下往上分别称为二、三、四、五爻，但是各爻有阴性和阳性之分，阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。
总之，读《易》时如遇到“九”为阳爻，遇到“六”则为阴爻。如“初六”则为最下面的阴爻，“初九”最下面的阳爻。如果是“九三”则为自下而上的第三爻是阳爻；“六五”则为自下而上的五爻是阴爻。
《易经》六十四卦各卦的六爻都各有位次，称为爻位。初、三、五的爻，为奇数位，也就是阳位；二、四、上的爻，应为偶数位，也就是阴位。凡是某阳爻居于阳位，或阴爻居阴位，这就是当位（正当其位），又称得位（正得其位），或称得正（得其正位）；反之，则为不当位，失位，失正。
当位之爻，主合符人事之正道，顺应事物之规律，多为吉利之征兆。反之，则为有灾咎凶险之象，须加防范，谋求转机。
以上讲爻的当位和不当位来判断社会人事的吉凶，但《易经》的深奥之处并不全在此。
因为，每爻所处之爻位并不是孤立的，静止不变的，有时当位之爻可能向不当位转化，反之亦然，于是《易经》还有“应位”、“中位”、“承乘”、“往来”、“比位”、“趋势”之说。
应位，是指相隔两位的爻，如初爻与上卦的第四爻，二与五相应，三与六相应。要求一阴一阳，异性相吸，交相感应，才为有应，否则就为无应，就是同性相斥，有应可变转为吉利，无应变转凶咎。
中位，是指卦中的二爻和五爻，即使不当位，也是吉利，但如果是当位之爻，则是既得中且得正，称为中正之爻，在《易经》中认为大吉大利又善又美的象征。
承乘，是说相邻的两爻之间相互具有承接、承受、接续和凌架、乘凌、下压的关系。
如上爻为阳，下爻为阴爻，此谓阴承阳，或阳乖乘阴，这是吉利的反之则不吉。《易经》大体以阴阳当位之爻相承为吉，不当位相承为凶。
往来，指上下两卦之间的往来变化，从下往上称往，从上到下为来，一动一静，一阳一阴，就有变化，这就有所往来。
比位，是指依次相连两爻之间的并列关系，即初、二爻，三、四爻，五，上爻之间的关系。它既要考虑当位与不当，相应相承，又要考虑中位与否等方面的变化，又要从相连两爻体察一爻之义，以此占断吉凶。
趋势，是指六爻先后，象征人事发展的时间轨迹，视各爻吉与不吉的象征之外，再在时机范围内加以界定，顺势者昌，逆势者亡。
总之，《易经》的卦爻辞所讲的人事吉凶，一要讲究多种卦爻象提供的信息因素综合来读，二要注意卦爻的象数理的联系灵活变通。
我们读易就是要弄懂《易经》的这些要义，去体会其中朴素的唯物观念的哲学思维，扬弃它的糟粕，汲取它的精华，否则就会堕入迷信的死胡同。《易经》是易而又不易的学问。
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