人的声口与文字表达

人各有各的声口，各有各的文字表达。

即便是生在同样环境的双胞胎，也会有不同的意识和思想感情。人生下来，会受到周围环境的影响，产生一定的变化。人能学会说话，并非只是有能力说话，更多的因素来源于后天环境的影响。人生下来，被谁抚养，就跟着谁学习说话，甚至脾气秉性都和那个人一模一样。当然，人有主观能动性，并不可能一辈子和一个人一模一样。有人活在父辈的阴影里，有人活在母亲的阴影里，但大多数人都活出了自己的风格，活出了自己的意义。

人要表达，就要说话，就要写字。可是，人们说的话不一致，写出来的文字也不一致。怎么办？只能实现统一，哪怕只是一个区域内的话语和文字的统一也能沟通。在历史发展过程中，人们的话语系统形成了，文字也形成了。不管是话语还是文字都有了指代意义，也都能表达一定的情感。人们可以交流，但并不能完全交流。哪怕一个人想把所有的想法都说出来，也不一定真的说出来。即便他认为都说出来了，而听的人却没有听懂，或者没有听全面，没有完全理解，甚至出现了误解。

世界复杂多变，其中一个重要的因素就是人性多变，语言多变，文字多变。只是一个词语就能具备不同的意思，放在一个历史时期是一种意思，放在另外一个历史时期，就是另外一种意思。而且语境不同，会出现不同的意思；说话人身份不同，也会出现不同的意思。可以说，语言千变万化，不能完全表达人们的思想，只能有限表达，仅仅这样就已经够用了。不然，人们总不能像紫霞仙子钻入至尊宝的心里，看看他怎么想的吧？

人的语言不同，但可以交流，在交流中获得一定的认同。只是，人们仍然无法理解所有的人，无法完全理解一个人。即便两个人面对面交谈，推心置腹，坦诚相见，也无法实现完全理解。因为语言本身具备一定的多义性，容易造成歧义，也容易造成误解。一个人自认为说了真话，自认为坦诚相见，却被对方误解，认为他没教养，甚至有些呆傻。封建时代，那些冒死进谏的大臣自认为一片忠心，却被皇帝误解，直接丢了官职，或者被发配边疆。就是写了“清风不识字，何故乱翻书。”的儒生都被统治阶级误解，被治了罪，就更别提其他的文字了。

人们靠口语交流，靠文字交流，基本的出发点是意识，也就是意识指挥，变成想说的话，想写的文字。可是，在表达出来之前，会有一个预判。人们会根据客观形势做出判断，有选择地说，有选择地写，而不是想怎么说就怎么说，想怎么写就怎么写。即便随便说，随便写，也照样会依照语言习惯来，而不是胡言乱语。虽然胡言乱语的人比较自由，但没人愿意听胡言乱语，也没人愿意解释胡言乱语。除非一个人发了疯，到了精神病院，精神科医生要分析他的胡言乱语，以便找到心结，对症施治。一般正常人不会胡言乱语，也不会不说话。在周厉王时期，政治环境恶劣，周厉王“防民之口”，人们就只能“道路以目”，最终酝酿力量，推翻周厉王的统治。

人们需要说话，需要写字，作为自己的表达方式。倘若在原始时代，人们可以不说话，不写字，而到了现在这个时代，人们已经进化到比较高级的状态，就要说话、写字表达，但怎样说，怎样写是一个始终困扰人们的问题。从小到大，人们深受环境的影响，说话、写字都受到影响，起码语法规范受到一定的影响，逐渐跟着父辈学，跟着老师学，跟着同学、朋友学，就学会了。一旦固定之后，就很难做出改变。就像一个说惯了中国话的人学习英语比较困难一样，学会了一门语言之后，这门语言就固化在人的大脑中，成为一种习惯。慢慢改变是可以的，也就是说，通过学习改变是可以的，要想立刻改变，重新换一套语言系统，除非天才，不然根本做不到。

按理说，会说话的人就会写作。但写作有很多条条框框，不是一般人能够胜任的。于是，文学出现了，要对现有的语言搞一些创新性实验，哪怕有人用方言写成了一部小说，也照样会获得文学大奖。语言随着时代进化，并不能说当代语言一定胜过古代语言，也不能说写出来的话就一定比说出来的话更高级。其实，说出来的话和写出来的话是一回事，只不过写作者对写出来的话进行了规范而已，符合写作规范，或温文尔雅，或粗犷豪放，却容易造成歧义。说出来的话比较直接，却容易流于俚俗。倘若一个人说出来的话都是温文尔雅的风格，就会让人无法回答。因为语言有惯性，有一定的格律和风格，一旦一个人说了古诗句的上句，接话的人对不上下面的古诗句，就算是尴尬了。于是，人们大多说大白话，谁也不尴尬。

人有各自的声口，有各自的文字表达习惯，但都没有做到完全表达，还容易产生歧义。倘若两个人能顺畅交流，还能理解对方的意思，就算是知己了。不过，人性多变，声口和文字会泄露一个人的内心想法。倘若人们像精神科医生一样，从人的声口和文字追溯，就可以发现人们内心真实的想法了。事实上，很多人只是理解字面意思，却不会深究声音和文字表达的背后意思，也就有些肤浅了，更何况很多人根本不喜欢听别人说，也不喜欢读别人写的文字，活在自己的世界里，一说话就像是胡言乱语，好像精神出了问题，也就没什么长进了。