古代最“温柔”的酷刑：由动物负责行刑，让受刑者在欢乐中死去

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前言

“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑……”

早在尧舜时期，就有关于刑罚的明文记载。

漫长的律法进程中，刑罚作为一种独立而特殊的存在，其变化与发展同特定的社会发展现状紧密相连。

或公正严明，求国家的长治久安；或“奇淫巧计”，将刑罚导入峻法酷刑的极端。

古代酷刑之演变

提起古代的刑罚，不同时代其实有不同的特点，均服务于掌权者的统治需求。

但总体的发展趋势是从原始的野蛮、残忍和落后，朝向文明、慎刑进步的。

常言总说：“大不了就是一死”。

可正常死亡和受刑罚而死绝对不是一个量级的，只有了解了古代的酷刑，才会明白什么叫“给个痛快的死法”！

凌迟，又叫“千刀万剐”，将人身上的肉一刀刀割去，达到肢解致人死亡的程度。《宋史》有载：“凌迟者，先断其体，乃抉其吭，当时之极罚也。”

也就是说，凌迟是一种极讲究手法的酷刑，残忍程度可称极刑。

清末曾有照片流出，拍摄的正是凌迟“八刀刑”的处决现场：

侩子手将锋利刀具按码编号，分成八刀，第一刀从胸口左侧开始；第二刀是二头肌，然后是大腿、小腿、膝盖；最后一刀是枭首……

所以网上常将凌迟称作“古代外科手术的巅峰”。

剥皮，又分活剥和死剥。

顾名思义，一个是在犯人生前行刑，一个是在犯人死后行刑，史上记载的还是活剥居多。

早在六朝以前，剥皮之刑还是只剥人的面皮，后来扩大到剥全身的皮。

六朝之后，使用剥皮之刑最多、手段最狠厉的当属明朝。

明朝建国以来，就主张用法严峻，朱元璋对各地官员更是责治甚严，还专门发明了新刑法——剥皮楦草。

一般的剥皮行刑，侩子手会从犯人的脊椎开始下刀子，刀尖划破脊背，将背部皮肤一分为二，然后用刀尖将皮肤和肌肉组织撕开……

朱元璋对付贪官污吏，则是将他们的皮剥下来之后，再往皮里填充上草，做成“人皮草袋”。

明晃晃地摆放在府州县衙里，用以警戒其他官员。

烹刑，就是将活人煮熟。

最出名的“烹刑受害者”就是西周的伯邑考了，史书记载：

“纣王将伯邑考放入大锅烹为羹，赐予西伯侯姬昌。”

烹刑盛行于秦汉时期，商鞅变法的时候，极重律法，增设了很多刑罚手段，其中就有烹刑，也叫做肉刑。

后来秦朝灭亡，刘邦和项羽楚汉相争，项羽擒获刘邦的父亲。

为逼刘邦投降，就将刘父绑在了肉案上，还架起了大锅，放狠话道：

“若刘邦不降，便煮其父！”

面对如此威胁，刘邦很是无赖的回应道：

“咱俩反秦的时候曾结为兄弟，你煮我的父亲，便是煮你自己的父亲，如果你执意如此，那就分我一杯羹吧。”

果然比狠比无赖，项羽不是刘邦的对手，遂不再对刘父施以烹刑。

弹琵琶，是明朝锦衣卫和东厂惯用的酷刑。

无论是影视剧还是小说，提起锦衣卫、东西厂都是令人闻风丧胆的存在，诏狱的刑罚更是残酷至极。

单是拷问用的刑具就有十八种，其中公认最酷者就是“弹琵琶”。

先控制住犯人的手脚，让其反抗不得，然后再脱掉上衣，将其后背露出，找到肋骨的位置，也就是琵琶骨的位置。

再拿尖锐的刀子在骨头上面来回“弹拨”，直弄得血肉模糊，筋骨寸断，求生不得，求死不能。

故而《明史刑法志》有载：

“每上琵琶，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，哀声震壁，血肉溃烂，惨毒难言，荼酷之下，何狱不成？”

还有腰斩、车裂、宫刑、缢 首、俱五刑等酷刑，发展到清朝，更是有了恶名昭著的满清十大酷刑。

总之，只有想不到，没有他们做不到的。

最“温柔”的酷刑

也有人说，古代刑罚都是如此残酷的吗？

倒也有“温柔”的，不过温柔刀，照样刀刀致人性命。

笑刑，最早记载于汉朝时期，通常是用来处罚贵族。

既折磨人，又不会在身体上留下明显伤痕，把控得当的话也不会致死，听起来好像确实挺“温柔”的。

但只有亲身经者，才能体会那种在痛苦和快乐夹杂中，无助走向死亡的窒息感。

有关笑刑，我国虽有记载，使用却并不广泛，真正将这种酷刑发挥到极致的还是欧洲。

1618年，自神圣罗马帝国的内战开始，战火迅速波及其他欧洲国家。

一场因宗教引发的内战演变成了大规模的全欧混战，战争延续到了1648年，因此这三十年又被称作“欧洲三十年战争”。

这场战争推动了欧洲近代民族国家的形成，被认为是欧洲近代史的开端和近代国际关系的开始。

但三十年战争之下，造成的破坏也是极大的。

据统计，德意志各邦国百分之六十的人口被消灭，波美拉尼亚则丧失了百分之六十五的人口……更不要说对经济和社会发展所造成的重创了。

至于战争中演变出来的各种酷刑，更成了幸存者谈之变色、挥之不去的阴影，笑刑就是其一。

广义上的笑刑是指通过挠犯人的脚心，使其发痒狂笑，从而达到逼供和惩罚的目的。

施刑工具有羽毛、刷子、梳子等，或者直接上手挠，欧洲却发明了一种全新的施刑方法。

他们将犯人牢牢捆上，双脚露出，在脚底板涂上一层蜂蜜或白糖汁，然后牵来一只山羊。

山羊闻到甜品的味道，就会凑到犯人的脚底板上疯狂舔食。

山羊舌头上的刺会让犯人感到钻心的痒，继而狂笑不止，涕泗横流，好不凄惨。

好不容易挨到山羊舔干净了，施刑者会继续往犯人的脚底板上涂满蜂蜜，引山羊接着舔食。

行刑一般会接连持续数个小时，不给犯人一刻喘息的机会，直到最后犯人因不间断的狂笑导致心脏骤停或窒息，缺氧死亡。

所谓在“快乐”中死去，就是字面上的意思，实际上犯人在这一过程中承受的痛苦，丝毫不亚于直接施加在肉体上的折磨。

犯人从最开始的忍笑，到大笑、放声痛哭和求饶，再到最后的泣不成声和窒息死亡……可见这种身体折磨有多残酷。

旧中国时期，还有一项针对女囚犯的刑罚——老虎凳，通过对双腿和膝关节施加压力，从而达到折磨、拷问的目的。

在施行老虎凳的同时，行刑者还喜欢叠加“钢丝刷刷脚心”，让犯人又痛又痒，承受双倍的折磨，革命女烈士邓惠中就曾遭受过这种折磨。

到了今天，欧美很多综艺节目经常将山羊舔脚搬到公众面前，很多嘉宾都尝试过这种“快乐的痛苦”。

笑刑已经从古代的一种酷刑，变成了当今娱乐的一个噱头。

动物参与的刑罚

很多人认为，刑罚的实施者是人，所以刑罚才会更残酷，换成动物代行，可能就会减轻很多。

但和笑刑一样，动物的参与只会让施刑者有更多折磨人的花样和手段，并不能真正意义上实现“温柔”。

像我国古代常见的五马分尸，又叫车裂。

活人被烈马生生撕扯成好几块，以最生硬残暴的手段将犯人肢解，导致死亡。

这画面想想就疼，跟温柔半点不沾边。

再就是热锅老鼠，也叫热炭老鼠，常用于西班牙。

一般来说，老鼠感知到环境的危险后，就会拼了命的逃脱，而它们最擅长的逃脱手法就是打洞。

这项酷刑就是利用老鼠这一特性，先将老鼠放在桶里，然后将桶口倒扣在犯人的肚皮上；

施刑者把烧开的热水或烧红的炭加在桶上，桶里的老鼠感觉到热意，为了逃生就只能向下挖，也就是挖开犯人的肚子……

温度越高，老鼠挖的越快越深，直到最后犯人的肚肠被挖空挖破，疼痛而死。

古代的印度因为撕裂的政治结构和森严的等级制度，并没有孕育出与之匹配的司法体系。

不同的地方有不同的法度，不同的等级也有不同的刑罚模式。

各地统治者也根据个人的兴致随意立法执法，这就造就了很多残酷而奇葩的刑罚，比如象刑。

象刑可以用来折磨俘虏，肢解和踩死犯人。

因为大象的力度不好控制，有的一下正中，犯人就会被当场踩死；有的则是被反复践踏，饱受折磨而死。

印度莫卧儿帝国对象刑十分热衷，相传第四位皇帝贾汗吉尔更是以象刑为乐，在政期间多次下令将犯人处以象刑，供自己取乐。

当时有法国旅行家行至印度，亲眼目睹了贾汗吉尔这一荒诞行为，感到相当震惊和不可思议。

还有一种和笑刑异曲同工的刑罚，是在犯人全身都涂满蜂蜜，换蜜蜂和虫蚁来叮咬。

受刑者持续遭受来自昆虫的折磨，既痒又痛，最后成了它们的“盘中餐”，死得面目全非。

酷刑的存与废

联合国曾出台过反酷刑公约，禁止各国实施酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的行为。

人类文明发展到了今天，已经有不少恐怖刑法被废除，甚至连死刑都在逐渐退出法治社会的大舞台，但这并不代表酷刑全然消失了。

现今，在信奉伊斯兰教的很多国家，依旧存在一种名叫“石刑”的酷刑。

石刑主要针对的就是违背了宗教清规的通奸者。

行刑时，会将“奸夫淫妇”一同带往受刑地，提前给他们换上白色的寿衣，反绑住手脚，然后埋入土中。

女性埋至胸部以下位置，男性则埋至腰部以下位置，确保犯人无力逃出，只能乖乖受刑。

紧接着，施刑者会往他们身上扔石块，直到受刑者被活活砸死。

行刑过程一般对外开放，也就是说受刑者不仅要承受身体上的酷刑，还要遭受舆论的谴责和唾骂。

最折磨人的是，用来行刑的石头都是经过精心挑选的。

不能太大，避免一下子就把人砸死，也不能太小，不然受刑者感受不到太大的痛苦；

统一为橘子大小的石块，这样才能让受刑者饱受摧残，可谓是“钝刀子杀人”，折磨到底了！

后来，经过制度的演变，石刑给了人“坦白从宽”的机会。

只要事前主动认罪，施刑过程中就能开一条口子，规定如果受刑者能自己从坑里爬出来，那就能免于一死。

然而这一法外开恩，说了等于没说，犯人手脚被绑，大半截身子都埋在地下，还要承受石头攻击……

这种情况下，仅靠自身力量，怎么可能爬得上去？

因为这种刑罚过于违背人道主义，所以被国际抵制，名义上是遭到了废除，但在宗教盛行的国家里，还是不能完全杜绝的。

据不完全统计，从二十世纪八十年代至今，死于石刑的人数就已经超过了一百五十人，可见酷刑的废除并非一日之功。

结语

鲁迅先生曾讽刺过酷刑，认为“残忍智慧酷刑的方法，却绝不是突然就会的发明，一定有它的师承和祖传，酷刑的发明和改良者，倒是虎吏和暴君，这是他们唯一的事业，而且也有工夫来考究。”

可见酷刑的存在，确实在很大程度上加剧了受刑者的痛苦，更多还是成为了虎吏和暴君的“作乐手段”。

无论是直接残忍的酷刑，还是间接“温柔”的酷刑，本质都是对生命的迫害，对人权的漠视。

既是酷刑，何来温柔？

参考资料：

《草木子》明 叶子奇

《明史》

《三十年战争：揭秘欧洲军事史上最残暴巅峰》

《尚书·舜典》

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