岳飞临死前大喊：我无罪，狱卒冷冷说了6个字，让岳飞哑口无言 ！

前言

古往今来，含冤而亡的将帅不计其数，在这些人之中，最著名也是最令人扼腕叹息的莫过于岳飞岳鹏举了。

直到最后一刻，他依旧坚持着自己无罪，然而狱卒却只用了短短六个字就让他哑口无言。

这究竟是怎样的一段往事？岳飞入狱的真相到底是为何？

抗金名将

岳飞，字鹏举，生于相州汤阴（河南省汤阴县），南宋“中兴四将”之首，是著名的抗金名将，军事家，民族英雄，书法家。

岳飞自二十多岁以来，已四度参加军事活动，从1128年遇宗泽到绍兴11年（1141年），他参加和指挥过大小战役达几百场。

金军入侵江南后，以一己之力，极力主张抗金，重夺建康，为南宋所用，绍兴四年，襄阳六州全部被夺回，成为南宋的军事重镇。

绍兴六年（1136年），他率领大军北上，一举连取商州，虢州等地，取得了辉煌的成就。

绍兴十年（1140)，完颜宗弼破坏了盟约，岳飞率兵北上，两河百姓无不为之震动，各路义军亦随之而起，共抗金兵。

岳家军夺回了郑州和洛阳，打败了金国的郾城和颍昌，挺进了朱仙镇。

但宋高宗赵构与秦桧一心想要议和，便用十二道“金字牌”催促班师，岳飞在宋金议和期间被秦桧，张俊等人陷害下狱。

岳飞被革职之后，小人们诬陷的脚步不断加快，张俊借湖北都统领王贵前往镇江的机会，迫使他屈服。

王贵于8月底回到鄂州，而9月1日，副都统制张宪也启程前往镇江。

张宪的副手王俊，也就是前军副统领，在秦桧党羽的授意下，到了王贵那里，控告张宪，说他听说岳飞被革职，就密谋要把军队调到襄阳，胁迫朝廷交出军权。

虽然这份证词并没有什么精妙之处，是一场拙劣的骗局，稍微有点常识的人，都能一眼看穿。

可宋高宗还是亲自下了“圣旨”，特别为岳飞设立了诏狱，“就大理寺置司根勘闻奏”。

岳飞接连接到手下蒋世雄、王处仁等人的密信，王处仁要岳飞上书申辩，岳飞叹道：“使天有目，必不使忠臣陷不义；万一不幸，亦何所逃。”

可岳飞的此般相信，并没换来皇上的明判。

这一天晚上，岳飞被关在诏狱里，外面狂风骤雨，他为祖国担忧，为前途担忧，他明白，自己的下场，就像是这地牢里的一盏明灯，随时都会熄灭。

监牢开门，圣上冷漠无情地宣判了岳飞的死罪，激起了他心中最强烈的感情，他不甘心就这么不明不白地死掉，哪怕是最后一次，也要证明自己的清白。

所以，他站得笔直，声嘶力竭地喊道：“我无罪!”

那名看守面无表情，似乎已经见惯了这种场面，他冷眼望着岳飞，脸上露出一丝讥诮之色。

“迎二圣，便是罪。”

这六个字，对岳飞来说，就像是一道惊雷，劈在他的心头，他不敢相信地望着眼前的牢头，嘴巴动了动，但已经说不出话来。

这六个字，就是他效忠的国家给予他的罪行。

然而，宋高宗杀害岳飞，是否真是为了“迎二圣”呢？答案是否定的。

迎二圣

“迎二圣”，是宋朝朝廷上下一致的口号，就连赵构自己都很爱说，你皇上都这么叫，我岳飞跟风就不行吗？

仅仅是岳飞“迎二圣”，就成为了他的死亡原因？显然是不可能的。

国家的太上皇和前任皇帝、国君的父亲和兄长（还有母亲、妻子、一大堆兄弟姐妹）被囚禁在敌国，这是国家的莫大耻辱，也是赵构本人的莫大耻辱。

“迎二圣”就是洗刷耻辱，即使是主张和平的人，也不会公然提出异议，更别说以此为由杀死大臣了。

退一万步讲，徽钦二宗就算回来了，对赵构的皇位也没有太大的影响。

“靖康之变”发生之前，宋徽宗就已经让位了。韦太后被赎回之时，宋钦宗跪倒在马车上，痛哭流涕：“寄语九哥，吾南归，但为太乙宫主足矣，他无望于九哥也”

意思就是说，只要九哥能把他救回去，出家当个道士就行了，高官厚禄皇亲国戚的名头也可以不要。

可以说就算二圣归来，也不会掀起什么浪花了。

原因有两个：第一，二圣被抓之后，算是妥妥的被羞辱，再也没有了王者的威严。

这让他如何面对这个世界？自己的国家被灭，都是自己的错，还想重蹈覆辙？可以说，已经失去了人心。

二是赵构的阴谋诡计，“二圣”仅凭父亲和兄长的地位，就能夺取皇位？根本不可能，新的王朝已经成立，朝堂重新洗牌，就算“二圣”归来，他们也无能为力！

就算岳飞能够成功地迎接两位“圣人”，那么，二人面对以“中兴之主”的身份，击退了蒙古人，夺回了中原，并且提拔了无数的文臣武将，还有着极高的声望的赵构要如何。

如果赵构要灭掉金国，夺回中原，将两位圣人接回来，那么他将会被载入史册，成为千古一代帝王。

且不说文臣和将领们的支持，就连北宋的子民们，都会对他顶礼膜拜，什么“昏德公”、“重昏侯”想做回皇帝，简直就是痴心妄想。

因此，很容易得出结论，哪怕“二圣”归来，也早已失去了民心，多半会在宫中安度晚年，不会有太大的动荡。

其次，岳飞参加立储的事宜，亦难以说是死罪。

直言立储

赵构逃亡途中，因受刺激而失去生育能力，独子也在苗刘之乱中夭折。

在这样的背景下，赵构的储君之位就成了最重要的问题，因为涉及到皇上的私事，所以大多数朝臣都不愿多说。

岳飞三番五次的上书，要立太子，赵构连个儿子都没有，如何立，怎样立？此举岂非贻笑赵构后继无人？

有人说了赵构还有个义子呢，但赵构才三十出头，就要赵构立他为太子，岂非是在揭他的老底？

赵构不能生子，徽钦二帝却还能，徽宗甚至在金国给赵家添了好几个兄弟，就连他的母亲韦氏与金将为赵构生下了一弟，更年轻的宋钦宗赵桓就更不用说了！

赵构是赵光义这一系的独子，若是将徽钦二帝接回去，徽钦二帝就会为赵构添上些兄弟或侄儿，赵光义这一支还能继续存在。

等到徽钦二帝回归，有了后代，必然会面临更大的阻力——继承帝位是第一要务，与其让赵匡胤这一系的赵昚继承，还不如让更多的人拥护！

这样一来，赵构的皇位就会由他的兄弟或侄儿继承。

由此可见，岳飞与宋高宗之间“迎二圣”并非关键，而是各种冲突，罗马不是一天建成的，他们之间的冲突也是需要时间的。

二人矛盾已久

从绍兴一年至绍兴七年，金国主张战争，宋朝高宗求和未果，只得破例升将，以保自己的生命和皇位。

岳飞从一介小将，步步高升，与韩世忠，张俊，刘光世，吴玠等，都是一等一的大将，而他的才干和声望，更是远超旁人。

岳飞是当时皇上最信任的将领。

提防武将，这是赵宋一直以来心照不宣的规矩，宋代的政治体制，突出了“重文轻武”、“以文治武”的思想，使得“将”成为“文臣”的“工具”。

一旦武将立下大功，官职越高，对皇帝的威胁就越大，在北宋初期，对军事力量与社会地位的提升，宋高宗及其他文官（包括投降与抵抗）都认为是一种权宜之计，对此始终持怀疑的态度。

宋高宗采纳了张浚、秦桧的建议，取消了岳飞带兵打仗的命令，用意是要防止他功高盖主。

岳飞急于抗金，主张扩充军队、立储君，这些都是宋高宗所不能容忍的。

即使他注意书法，以礼相待，也会引起皇上的猜疑，他再三诚恳地说，要退休了，要到庐山东林寺去读佛经，安度余生，但宋高宗却一点也不相信。

岳飞被冤枉而亡，除了宋代对武将的畏惧外，更多的是宋代“主战”与“主和”两条路线上的矛盾，以及他与宋高宗的私人仇怨，这些都不应该被归结为一句“迎二圣”。

一个时代的思考

岳飞之死，对整个宋朝来说，都是一场灾难，因为他们摧毁了自己的守护长城，失去了夺回家园的希望，最后只能被大草原上的蒙古人给消灭了。

如今，我们又一次提到岳飞，提到他临终时所提及之言，我们所缅怀的，并不只是一位英雄，而是一个时代的悲哀。