《新了凡四训》之积善篇 中

积善篇 五

善之为道，如江河之源，绵绵不绝，滋养万物；如松柏之志，四季常青，坚韧不拔。善行者，不图一时之赞誉，不计他人之评议，但求心之所安，道之所在。善之积，如峰之累石，如林之积叶，其基愈厚，其景愈美。

昔日，吾于山中，遇一隐士，名曰静虚，其人心如止水，超然物外。静虚隐居深山，不问世事，然每遇山下行人，必以山泉之水、野果之食，慷慨相赠，不取分文。一日，山下村庄疫病流行，静虚以山中草药，救治无数，村人感其恩德，共立碑以记之。静虚之名，由此流芳百世，此乃善行之善果也。

又有一人，名曰孔静颐，其人心术不正，常以巧言令色，欺骗他人。狡诈以假象迷人，以虚言诓人，一时之间，似乎得志。然而，真相终将大白，狡诈之行终被揭露，人皆远之，如避蛇蝎。狡诈终日惶恐，心神不宁，此乃恶行之恶报也。

故善行如春日之暖阳，虽不炙热，却能温暖人心；恶行如冬日之寒风，虽不刺骨，却能伤人于无形。善者，人心之舟，行之则能渡人渡己；恶者，人心之锢，为之则自陷囹圄。

译文

善之大道，犹如江河源头，潺潺流淌，永无止息，滋养世间万物；又如松柏之精神，四季常绿，不屈不挠。行善之人，不求瞬时的赞誉与他人的评判，只愿内心平静，遵循正道。善行的积累，就如同山石叠砌而成峰峦，树叶积累而蔚为森林，基础越扎实，展现的景象就越壮丽秀美。

昔日，我于山林深处偶遇一名隐逸之士，姓氏为静虚，其心境如平静湖水，超脱凡俗。静虚虽隐居山林，远离世俗，但每逢山下旅人经过，总会以山中清泉、野生果实慷慨赠予，分毫不取。一次，山下村庄瘟疫横行，静虚采集山中药草，救治了众多村民，村民们深受其恩惠，共同树立石碑以纪念他的善举。静虚的美名因此流传千载，这是善行结出的美好果实。

此外，还有一个人名叫孔静颐，其人心性邪佞，惯用花言巧语迷惑他人。他以虚假外表诱人，以谎言欺骗大众，一度看似春风得意。然而，真相总会有曝光的一天，孔静颐的狡猾行径终被揭穿，众人如同躲避毒蛇猛兽般远离他。孔静颐每日生活在恐惧不安中，此乃恶行所致的恶果。

因此，善行如同春天温暖的阳光，虽不如烈日炽热，却能给人带来无比的暖意；而恶行则如同寒冬的冷风，虽不至刀割般的刺痛，却能在无形中伤害他人。善行之人如同承载人心的船只，行善既能渡人亦能自渡；而行恶之人则如同束缚人心的枷锁，一旦涉足恶行，无异于自囚于困境之中。

积善篇 六

善之为道，如砥柱中流，虽遇风浪而不动摇；如古井深泉，虽历沧桑而常清冽。善行者，不为外界之喧嚣所惑，不为内心之欲念所扰，但求行合于道，心存于仁。善之积，如峰之累石，层层叠叠，其势愈高，其德愈厚。

昔日，吾于市井之中，遇一商贩，名曰常屏，其人以诚信为本，货真价实。常屏之铺，虽不甚繁华，然因其信誉卓著，顾客络绎不绝。一日，市中有恶商，欲以次充好，欺瞒顾客，常屏挺身而出，揭露其行径，市井为之清正。常屏之名，由此更盛，此乃善行之善果也。

又有一人，名曰黄忱峻，其人心狠手辣，常以阴谋诡计，陷害他人。阴险以权谋私利，一时之间，似乎得意洋洋。然而，恶行终难长久，阴险之行终被识破，人皆避之如瘟神，阴险终日惶惶，不得安宁，此乃恶行之恶报也。

故善行如晨曦之光，虽微而不显，终将普照大地；恶行如夜幕之影，虽隐而难察，终将吞噬自身。善者，人心之舟，行之则能渡人渡己；恶者，人心之锢，为之则自陷囹圄。

译文

善之为道，恰似中流砥柱，虽历经风浪冲击仍坚定不移；犹如古井深泉，虽岁月沧桑依然清澈如镜。行善之人，不被外界的喧嚣所迷惑，不被内心的欲望所困扰，只求行动遵循正道，心中充满仁爱。善行的积累，好似山峰堆砌石块，层层叠加，其高度愈增，其美德愈显厚重。

早先，在熙攘市井之间，我遇到一位商贩，名叫常屏，他以诚信为基石，出售的商品均为货真价实。常屏的店面虽非华丽堂皇，但因其卓越的信誉，顾客往来不绝。一日，市井中有一恶商企图以假冒伪劣之货欺骗顾客，常屏毅然站出来揭露其恶劣行径，从而使市场恢复清明。此事过后，常屏的名声更加响亮，这便是善行结出的善果。

另有一人，名叫黄忱峻，此人内心凶残，常使用阴谋诡计陷害他人。他利用权谋私利，短期内似乎风光无限。然而，恶行终究无法持久，王富的阴险手段最终被揭露，人们避之不及，如同躲避瘟疫。王富终日惶恐不安，不得片刻宁静，这便是恶行招致的恶果。

因此，善行犹如清晨曙光，虽初始微弱不显，却终能普照大地；而恶行如同深夜之影，虽乍看隐匿难寻，终究会自我吞噬。善者如同搭载人心的船只，行善既能渡人也能渡己；恶者则是禁锢人心的枷锁，行恶只会令自己困顿其中。

积善篇 七

善之为道，如园中之花，虽需耕耘灌溉，终得绽放；如林中之鸟，虽经风雨，仍歌唱不息。善行者，不为外界之赞誉所动，不为内心之贪婪所迷，但求行合于义，心存于正。善之积，如山之累土，如海之汇流，其势渐成，其德日隆。

昔日，吾于乡间，遇一教书先生，名曰博文，其人学识渊博，教化有方。博文先生不求名利，唯愿桃李满天下，每于课余，悉心辅导，不计报酬。年复一年，其弟子多有成就，或为官清正，或为商诚信，乡里皆以其为荣。博文先生之善教，流芳后世，此乃善行之善果也。

又有一人，名曰吴箐，其人心量狭小，嫉妒成性。狭隘见他人之成功，心生不满，常以诽谤之言，中伤他人。一时之间，狭隘似乎得逞，然而，真相终将大白，狭隘之行终被识破，人皆远之，如避蛇蝎。狭隘终日自苦，心灵不得安宁，此乃恶行之恶报也。

故善行如春日之和风，虽轻柔无声，却能温暖人心；恶行如冬日之严寒，虽一时显赫，终将使人心寒。善者，人心之灯，行之则照亮他人；恶者，人心之霾，为之则遮蔽光明。

译文

善的境界，如同花园中的花朵，虽需精心栽培与浇灌，终将盛开怒放；又如同丛林中的飞鸟，即使经历风雨洗礼，仍能坚持不懈地吟唱。行善之人，不因外界的赞誉而心动，不被内心的贪婪所迷惑，只追求行为合乎道义，内心秉持正直。善行的积累，如同山岳逐渐累积泥土，如同大海汇聚河流，随着时间推移，其影响力逐渐增强，其品德日益崇高。

曾几何时，在乡野之地，我遇到一位教书育人的先生，名唤博文，他学识丰富，育人有方。博文先生并不追求名利，只希望培养出众多优秀学生遍布各地，常常在课余时间免费指导，不求任何酬谢。经年累月，他的许多学生各有所成，有的成为清廉公正的官员，有的成为诚信经营的商人，乡亲们都以他为荣。博文先生的高尚教学事迹，流传后世，这是行善所带来的美好果实。

另有一人，名为吴箐，他心胸狭窄，嫉妒心强。看到他人取得成功，内心不满，常借助恶意诽谤来中伤他人。起初，这种狭隘似乎能占得上风，然而，事实真相总有昭雪之时，吴箐的卑劣行径终被识破，人们纷纷远离他，如躲避毒蛇猛兽一般。吴箐终日沉浸在自我痛苦中，内心得不到片刻安宁，这就是恶行招致的恶果。

所以，善行犹如春日和煦的微风，虽轻柔且无声，却能温暖人心；而恶行则如同冬季的酷寒，虽有时显得凌厉逼人，但终究会使人心寒彻骨。善，如同人心中的明灯，行善之人照亮他人前行之路；恶，则如同人心中的阴霾，行恶之人只会遮挡原本的光明。

积善篇 八

善之为道，如长夜之星光，虽隐晦而指引方向；如严冬之炉火，虽微小而温暖人心。善行者，不为世俗之繁华所惑，不为短暂之欢愉所迷，但求行合于理，心存于善。善之积，如林之茂密，如海之深邃，其根愈深，其流愈广。

昔日，吾于古刹之中，遇一沙弥，名曰慧心，其人年幼而志向高远，勤于修行。慧心日日诵经，夜夜打坐，不为外界纷扰所动摇。一日，寺中遭遇盗贼，财物尽失，慧心不慌不忙，以慈悲心化解贼人之戾气，使其悔改。慧心之德行，感化四方，寺中香火因而更盛，此乃善行之善果也。

又有一人，姓张名玉，其人心计多端，常以诡计欺世盗名。狡猾以巧言令色，迷惑众人，一时之间，似乎风光无限。然而，真相终将揭露，狡猾之行终被识破，人皆唾弃，如避瘟神。狡猾终日惶恐，内心不得安宁，此乃恶行之恶报也。

故善行如春日之细雨，虽细无声，却能滋润大地；恶行如秋日之狂风，虽猛烈，终将留下荒凉。善者，人心之灯，行之则照亮他人；恶者，人心之霾，为之则遮蔽光明。

白话文

善的本质，犹如暗夜星斗，即使微茫闪烁，也能指明道路；又好比寒冬中的炉火，即使微小，也能温暖人心。行善之人，不为尘世浮华所迷惑，不为短暂欢愉所迷失，只求行为合理，内心满载善意。善行的积累，如同林木葱郁，如同海洋深邃，其根基愈加深固，其影响力愈发广泛。

曾几何时，在古老的寺庙之中，我遇见了一位小沙弥，名唤慧心，年纪虽小却有着高远的志向，勤奋修炼。慧心每日诵读佛经，每夜静坐参禅，对外界纷扰从不动摇。一日，寺庙遭受盗匪洗劫，财物丧失殆尽，慧心泰然处之，以慈悲为怀，感化了盗贼的暴戾之气，使之悔过自新。慧心的德行之美，广为传颂，使得寺庙香火更加鼎盛，这就是善行结出的善果。

另有一人，姓张名玉，此人心思狡猾，惯用各种手段欺世盗名。他以花言巧语迷惑众人，似乎一时之间风光无限。然而，真相终究会被揭开，他的狡猾行径终将败露，众人纷纷唾弃他，如同躲避瘟疫一般。张玉整日生活在恐慌之中，内心从未有过真正的安宁，此乃恶行带来的恶果。

因此，善行如同春日的绵绵细雨，虽无声无息，却能滋养大地万物；而恶行如同秋日的强劲风暴，虽能肆虐一时，终将留下满目荒凉。善，是人心中的一盏明灯，行善者照亮他人前行的道路；恶，则是人心中的一团阴霾，行恶者只会遮蔽住内心的光明。