【地名探源】“受阳”与马桥流变考（三）

根据自然地理环境来命名，是地名渊源的根本原则。“受阳”地名中的“受”字，是接受、承受的意思；而（三）潮“阳”字则包含着“山南水北为阳，山北水南为阴”的地理知识。它表明“受阳”的位置应当处在粉青河北岸，而且日照时间相对较长。

地近易核，时近迹真，是探究地名文化必须遵循的基本原则。沿着粉青河两岸寻找，只有与马桥集镇隔河相望的中坪村符合“受阳”地名特征。从地理方位看，它位于粉青河北岸；从地形地势看，中坪村东有寺岭，西有三龙观岭，拥出一块上千亩的平地，背后有九道山梁嵯峨而来，其中五道或逶迤伸展（如寺岭、三龙观岭），或高大凸显（如太阳山、周武岗），日出率先承受阳光，光照时间相对长，故有“九龙下海，五凤朝阳”之美称。

志书记载“设受阳县治”的寺岭位居中坪最东端，背靠周武岗，过去因粉青河道拐弯和干溪沟的夹拥，三面环水，是古人选址建筑的典型台地。假若时光能够回转50年，不仅建筑遗址尚在，而且前有古佛寺、后有文昌庙，建制规模清晰可见，更有卵石铺就的古道绕城而过，登上周武岗，进入大巴山，最终抵达川陕。初步考证，这是一条川盐古道。当地七旬以上的老人大部分曾经汗洒古道，远达房县、十堰和陕西，用“15 斤木耳兑换1斤盐巴”。据他们介绍，这条路一般宽度五尺左右，开阔地段可并排停三、四辆汽车，沿途设有寨堡，自然村落为歇息点，过去路上骡马成群，路面全部用卵石铺成，磨得发亮。1971年马桥通公路后，不再用骡马运输；再后来，公路通到乡村，古道就没人走了。田野调查中，古道的影子尚可寻觅，但路基已经草木葳蕤，只有扒开枯叶浮土，方可目睹卵石。

更令人喟叹的是“古佛寺”。它建于何时，无考，但“寺岭”百分百因寺而名。古佛寺原有碑文记载：唐武德8年（625），因寺岭原有一寺遭遇火灾损毁，太祖李渊敕令开国名将尉迟恭（敬德）主持重建；建成后，邑人王连绘彩画于其壁，留下精美壁画，传承千年，古佛寺因此享誉楚、川、陕，盛极一时。作为佛教场所和地标性建筑，古佛寺散发着历史的光芒。清代的皇家国志《大清一统志》赞道：“古佛寺壁画，工细绝伦，视为拱壁。”据1991年版《保康县志》记载：“壁画为邑人王连所绘，比皆三国事迹，关羽、张飞、刘备、曹操诸像，惟妙惟肖，笔力劲秀，工细绝伦，乡人视为拱壁。”

很多老人对古佛寺的记忆尚存。他们回忆说，古佛寺坐南朝北，呈长方形四合院，占地两亩有余。前殿有高筑门楼，大门是青石勒就的脱靴式样，门槛、门礅全是青石打造；墙体由青砖石灰勾缝砌成；三个正殿，正中供着如来佛祖，左殿供的是观世音菩萨，右殿供的是弥勒佛，正殿大门楼挂着一块“古佛寺”大横匾。殿前设戏台，院内场地用青砖卵石扣对铺平，可容三百人看戏。每年正月十五、十六打圣教，三月三、四月八唱大戏，热闹非凡。革命时期，贺龙率中国工农红军第三军来马桥开辟革命根据地，曾在古佛寺正殿外墙上书写“红军是不收劳役税的”，落款是“第四师宣传队”，时间为1931年5月。只可惜，“文化大革命”时，古佛寺遭到严重破坏，捣毁雕塑、拆除梁柱和镶嵌在墙体上的碑刻，之后几度开办学堂，最终在我们这一代人的眼前彻底消失，留下千古遗恨。近些年，听说意欲恢复，但毁易兴难，手续之繁琐，投资之浩大，加之文物已损毁，谈何容易？（陈德道）