印度能否成为第二个中国？答：它和民国太像，存在四大致命缺陷！

谈起印度，很多人都会想起“圣洁无比”的恒河水，以及能歌善舞的印度电影，亦或者发射导弹失利，反炸伤自己人的事故。

但这个看起来或许有些“搞笑”的国家，其独立建国时间，却要早于新中国，当时的印度领导人更是放出豪言：“要成为世界一流的大国。”

而彼时的中国却不被印度视为对手，但到了1962年，一场对印自卫反击战，却将印度的底裤都打出来了，甚至差一点迁都，从此之后，印度便视中国为大“敌”，处处与中国比较。

只要中国要做的事情，印度也要做，且一定要有所超越，可直到如今，印度的经济、科技、军事，也没有超越中国，那么，印度是否有机会超越中国呢？

其实，如今的印度想要超越中国，需要先解决这四个致命缺陷，而这四个问题，也恰好是民国时期的中国所具有的。

印度的教育

有人说，中国是世界上最重视历史的国家，这话一点都不假，如今的国人还能阅读两千年前的文字，而西方国家的普通人民则难以读懂拉丁文。

而印度则更进一步了，从古至今，印度便是一个重视宗教、重视神话的国家，在古代的神话故事当中，印度神话一向以“脑洞大”、“逻辑严密”而著称，而宗教的力量也渗透进了现实当中。

如印度总理莫迪便是一位忠实的印度教信徒，甚至为了贴合印度教的教义，莫迪宣称：不沾酒、不近女色、不赡养父母。

前两个很容易理解，但按照中国人的理解，不赡养父母是为不孝，可在莫迪看来，这是不近钱财的证明。

只能说印度人的思维大不一样，所谓“上有所好，下必行之”，就连一国总理都信奉宗教，可想基层的印度人民，对于宗教是什么样的态度了。

而这一点，也和民国时期的中国十分相似，当时的中国，积贫积弱，国内百姓不仅要受到官府的盘剥，还要时刻承受地主豪绅的压迫，乃至外国人都可以随时的在中国人头上踏上一脚，这使得充满苦难的国人，只能将希望寄托在虚无缥缈的宗教信仰上。

但由于封建思想的流行，出现了五花八门的教派，以及诸多帮会，这些所谓的帮派、教会，不过是为了敛取国人的钱财，可在当时的国人看来，他们哪有精力去分辨是真是假，不过是求个安慰罢了。

之所以如此，究其根本，还是因为当时的国人教育水平太差，一百个人里面也只有二三个识字，绝大多数人更是当了一辈子的“睁眼瞎”，当时的国民政府虽然口上说着“普及教育”，但过了一二十年，这个所谓的“普及教育”依然停留在口头上。

到了新中国成立后，经过普查，我国的文盲率竟然高达百分之八十以上，而剩下的二十当中，只要能写下自己的名字，认得一两个字，便不算是“文盲”了，这也难怪乎，封建习俗根深蒂固、宗教迷信横行。

而为了普及教育，新中国雷厉风行的实施了扫盲运动，并大规模建设小、初、高等学校，到了六七十年代，我国的教育普及已经远远高于印度了，就连外国学者也多有赞叹中国的成绩。

可印度呢，即便已经独立几十年，其国内依旧充斥着大量的文盲，这也使得印度的各路大神，轮番上阵，如印度的神棍希格，蛊惑了一大批信徒，为了赚取钱财，竟然鼓动他们挥刀自宫，没想到还真有四百个人信了，在希格自家开的医院动了手术，为医院做了创收。

试想一下，在这样愚昧的环境下，如果印度不提高自身的教育，谈何赶超中国呢？

印度的贫富差距

除此之外，印度在贫富方面的差距极大，而其基本保障，又近乎于没有，这就使得印度的社会，和民国十分相似。

在民国时期，即便是最繁华的上海滩，也有着专门的收尸人这一职业，在当时，冻死、饿死的穷人数不胜数，正如杜甫所言的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

另一方面，民国的四大家族却又大发国难财，丝毫不顾及底层人民的死活，这也使得国民党在解放战争中一触即溃。

而相对于民国来说，印度除了贫富差距极大外，还多了一个“种姓制度”的桎梏，虽然民国时期的阶级差别也如鸿沟一般，但在明面上，可没有人为的设置一个不平等的“种姓制度”，让人生下来地位就一成不变。

毕竟，自陈胜吴广起义以来，中国人便不信什么天生的“王侯将相”了，惹翻了人民，任凭你是天王老子，也要把你拉下马来。

但在印度这个奇葩的国家，所谓“王侯将相”是真的有“种”，婆罗门、刹帝利的印度贵族和吠舍、首陀罗，不是一个级别的权贵，只要生在了高种姓家庭，那可真是“要风得风，要雨得雨”，是真的一出生就在罗马，还是万世不变的那种。

而即便是最底下的首陀罗，也可以欺凌更卑贱的达利特。

比起在种姓制度当中排第四等，更可悲的是，不配列入其中，而达利特在印度社会中便是这样的一种“贱民”，他们甚至不能踩到高贵种姓者的影子，因为，这可能会被人认定为是一种冒犯，从而给自己带来灾祸。

可以说，如果不是种姓制度，印度社会的贫富差距也不会大到让人望而生畏的地步，也因此，印度也是全球亿万富翁最多的国家之一。

在印度富豪能够于新德里享受奢华的服务时，而居住于贫民窟中的印度贫民，却在为自己的生计发愁，且因为印度教的缘故，这些贫民只觉得自己今生受苦，是因为神的安排，只要转世成婆罗门或者刹帝利，福报便会源源不断的过来，轻易便能过上衣来张口，饭来张手，不高兴就训斥自己的仆人的日子。

或许有着这样一种信念的支撑，印度的贫民没有大规模的爆发起义，但一些零星的动乱还是不可避免的。

印度的男女地位差异

除了种姓方面的差异之外，在今日的印度，男女之间的地位也依旧不平等，这一点和民国有着共同之处。

在辛亥革命以后，虽然推翻了帝制，但很多旧的习俗依旧保存了下来，其中就包括妻妾制，很多民国大师娶几个老婆是常有的事，而妇女受到族权、神权、乃至夫权的压迫也是屡见不鲜。

尽管如此，依旧有一大批妇女为了民族解放、为了男女平等，用自己的生命做出了斗争，其中，在长沙的一个女子，因为不同意家中安排的包办婚姻，在出嫁时坐在轿子上，毅然决然的割开了自己的喉咙，以此了却自己的生命。

这件事甚至震动了彼时尚且年轻的毛主席，他深受触动，当即写下了一篇雄文，并指出，赵女士的自杀，是因为婚姻制度的腐败，社会的黑暗，并大声呼吁婚姻的自由，提高妇女的地位，可以说，青年毛泽东，为中国男女的平权运动做出了不小的成绩。

而相较于毛泽东的“激进”，印度的“圣雄”甘地，却倡导什么“非暴力不合作运动”，这固然减少了印度的流血伤亡，但也给印度埋下了一个巨大的隐患，这也使得印度出现了第四个问题，也是最严重的一个缺陷。

印度的联邦

在民国时期，中华大地上充斥着军阀混战，即便建立了国民政府，很长时间也是“有名无实”，各路军阀招兵买马，听调不听宣，一有动静，便互相攻伐，以至于民不聊生，国将不国。

而印度自从1947年宣告独立以来，已经过去了七十多年的时间，但直到如今，印度也没能真正意义上建立行之有效的政府。

虽然印度人自诩为这是因为其“民主”的缘故，但实际上，这恰恰反映了，印度的各个邦和印度政府貌合神离，以至于莫迪“老仙”想要下达一个政令，除了自己的支持者外，还要遭到很多人的反对。

而印度的各个邦之间，矛盾也极为沉重，有的邦甚至为了争夺土地大打出手，这放在中国是不可想象的，因为在中国的历史上，历朝历代都以大一统为目标，各个地区之间，对于中央的命令，天然就视为“权威”。

可印度也是没有办法，他们也想要建立一套中央集权，至少，印度政府的政令能够得到实行，但现实很骨感，由于当初独立，便被英国殖民者埋下了钉子。

再加上，古时候的印度只是一个地理名词，并不是一个政治实体，印度也从来没有“大一统”的传统，这就使得印度的建国，成了一个“大杂烩”，各个联邦被强行的糅合在一起，组成了如今的印度。

在这种情况下，对于各个邦之间的内斗，印度政府也一直做不到根本的解决，更不用说，没有土地改革的印度，就连基层组织，也要靠着大地主，以及印度的“豪绅”，这使得印度政府难以集中力量办大事。

而细数印度的这些缺陷，和民国时期的中国何其相似，但不同的是，中国在浴火重生以后迎来了新中国的成立，新中国的领袖也不是甘地、尼赫鲁所能比的。

早在1950年，新中国便敢于在一穷二白的境况下，面对联合国军，从此打出了国威，更是在1962年教训了一番印度。

再加上毛主席的不少政策，如土地改革、扫盲运动、组织人民、兴修水利、大破封建习俗、开展工业化，这使得新中国甩去了不少的历史包袱，可以说，以毛主席为首的一代人重塑了自1840年以来，经历战乱入侵而变得“自卑”的民族精神，使得国人再次昂扬向上，这才能够创造出一个又一个奇迹，这才有了今日之中国的腾飞。

而印度想要赶超中国，不仅要完成印度的扫盲教育，也要清除印度的封建习俗，以及加强中央对各个邦的控制，换句话说，印度不仅是缺乏一场土地改革运动，也缺少一个“大一统”，以及一场革命风暴的洗礼，将那些旧的封建习俗通通扫去。

否则，印度的所谓“赶超中国”，终究是镜花水月。