任见《学以成人》：全新的教育学视角

任见《学以成人》：全新的教育学视角

人生在世，人生一世，这种说法常常出现在我们的话语中，一般情况，言者言之，听者听之，并不深思细究。

平素话语中的“人生在世” ，“人生一世” ，或用于劝诫，或嵌放在连续说教中，匆匆一说，泛泛一听，就过去了，或者就越过这个语词，奔向比较具体的对象了。

于是，就产生了问题：

我们是不是将自己的“一生” 、“一世”当作一个对象来看待、来认识、来打理呢？我们是不是很好地帮助自己的子女把他或她的“一生” 、“一世”当作一个对象来看待、来认识、来打理呢？

可能，你看重的是“阶段” ，或者不得不过分地看重“阶段”？

人的“一生” 、“一世” ，当然是由无数多的“阶段”构成的，婴幼时期、童稚时期、少年时期、青年时期……那么，就“阶段”说“阶段”似乎没有什么不妥。譬如，教育。

一个人在幼龄时，会被家长送进幼儿园，进入学龄，会被家长送进学校，接受学校教育。可是，现今时代，现今社会，学校教育是一种什么样的教育？可以形象地称之为“头脑的教育” 。

现今时代、现今社会的学校教育，面对的不是人的“一身” 、“一体” ，更不是人的“一生” 、“一世” ，而仅仅是学生的头脑。升级、升学考核，也是头脑及记忆、理解的衡量。当然有“体育”课，“美育”课，不过，“体育”、“美育”之类“副科”——附属课程，它们的的位置有多大，位置在哪里，尽人皆知。

是不是可以担忧：所谓头脑非常丰硕、躯体相对软弱的“巨婴”就是这样在不知不觉之中产生的呢？

那么，即便是“阶段” ，即便我们必须考虑一个一个的阶段，那什么样才是优质的教育，从而造就优质的人生呢？

《学以成人》缩编本

一个全新的教育学视角

任见 著

本书简介

在被科技淹没的时代，在被功利淹没的社会，在被欲望淹没的人群中，在大大、小小、层层、级级的壁垒分割中，如何“找回”本体的“人”？如何舒展个体的“人性”？如何实现生命的真正价值？本书以开笋剥葱的方式，一步步地给出了答案。

目录

目录

序论 人生问题和学术方向

1 “个性成长”的有效路径

2 博物世界和具身教育学

第一章 人的知识结构的层级

3 默会性、认知性和逻辑性知识

4 优质人生与“在世”意识

5 人的天然好奇心和探险偏好

第二章道家哲学和自然哲学

6 庙堂推崇与乡野生长

7 历史文化中可贵的清流

8 古希腊哲学中的自然之根

第三章存在、现象、过程、体验

9 胡塞尔、海德格尔和梅洛·庞蒂

10 怀特海：教育的多元性和差异性

第四章 人的“身体”的认知使命

11 “具身有形”和“博物无限”

12 自然、认知和优质教育

13 身体在认知中的决定性作用

14 实验证明“认知”的具身性

第五章艺术、审美与“诗性”人格

15 体验、有机、艺术和审美

16 语言、文字和思维的关系

17 个性体验和“诗性”描述（a）

18 个性体验和“诗性”描述（b）

第六章个体生命的“灵性”潜质

19 关于“灵性”的概念和理解

20 人生第二个十年的灵性爆发

21 孩子是成年人的灵性向导

第七章 具身教育的物质依托

22 博物馆在具身教育中的桥梁作用

23 责无旁贷的“具身教育”重任

24 博物教育中心馆与分馆建设

第八章 “具身为重”的体验原则

25 约翰·杜威的美好期望

26 层次性、同构性与博物教育方式

27 国家十一部委的优质教育意见

第九章 具身教育的愉悦本质

28 芬兰改革，具身教育：不谋而合

29 具身教育的形式特色

30 表述中的隐喻和文化元素

第十章优质教育中的智慧造就

31 人生方向与个体未来

32 人格魅力潜滋暗长于无形

附章 约翰·杜威：教育信条

33 教育、机构、教材、方法……

书后的话

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