如果人是“造物主”创造的，那“造物主”是谁？

人类是不是源自“造物主”，这件事只能听科学的。

不过，“造物主”这个词，其实是个来源于中国古籍的汉语词汇。

《庄子··大宗师》：“伟哉夫造物者”，指创造万物者。

西方传教士进入中国，搜索枯肠借用来指代他们的“神”，以传播其宗教。

国外著名宗教里，各有各的“造物主”，但大多同出一源，只是或称“上帝”，或称“真主”——汉译不同。

以《旧约》首卷的《创世纪》为例，其“造物主”是“耶和华”。

《旧约》说——“创世”之前，黑暗无声的太空中只有海水，没有陆地。耶和华——也就是上帝——之灵在海面上飘行，同时也在思考。

耶和华说：“要有光”，于是便有了光。耶和华说：“这就是白天”。

后来，亮光消失了，黑暗来临。耶和华说：“这就是黑夜。”这样，第一天结束，他睡了。

亮光再次到来，耶和华说：“要有天，穹隆覆盖于海水之上，天上要有云，风要吹过海面。”于是都实现了，黑夜又来了，第二天结束了。

天又亮了，耶和华说：“陆地要浮出水面。”山就出现了，山下有平原与河谷。耶和华又说：“地上要有结种子的植物和开花结果的树木。”大地于是变成绿色，草木繁茂。第三天结束了。

再次天亮，耶和华说：“天上要布满星辰，用来区分季节和年月日。白天由太阳主管，夜晚是休息的时间，让宁静的月光给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处。”这些事情完成后，第四天结束了。

第五天，耶和华说：“水中要有鱼，天上要有鸟。”于是，鱼在水中嬉戏，鸟在天空飞翔。夜晚来临，鱼儿潜入水中，鸟儿把头钻在翅膀下。这一天结束了。

第六天，耶和华说：“这一切还不够，还要有爬行动物和行走的动物。”他造出了牛、虎，现在还有的和已经灭亡的动物。然后，他抓起一把泥土，按照自己的样子，捏成了一个男人，赋予生命，并将其置于所有生物之上。这一天也结束了。

第七天，耶和华对“造物”的事情很满意，于是休息。据说这就是“星期”的起源——“星期”和星象无关，而与西亚早期历法习惯有关。

第八天，耶和华担心他“创造”的名叫“亚当”的男人寂寞，就从亚当身上取出一根肋骨，“造”出了女人“夏娃”。

亚当和夏娃生出子子孙孙，是因为他们不听从耶和华的警告，被一条老蛇所骗，偷吃了“智慧果”的后果。

这是国外关于“造物主”很流行的说法。

中国古代的说法则不同。

《淮南子·精神篇》说，天上有两个分管“阴”“阳”的大神，他俩把浑浊的空气化成了“虫鱼鸟兽”，把清朗的气变成了人。

《淮南子·说林篇》还记载了另一种“众神造人”的说法，说“黄帝”造出了男女不同的器官，“上骈”造出了人的耳目口鼻，“桑林”造出了人的四肢手足，里面还提到了“女娲”。

《绎史》说，是开天辟地的盘古“垂死化身”，“因风所感”，身上的各种虫子化成了人。这个说法，有点难于被人接受，后来也就很少有人提了。

《述异记》说，盘古和他的妻子，就是分管“阴”“阳”的大神，他们生下的子女即后来的人类。

中国古代流传最广、影响最大的，是伏羲、女娲成为夫妻，创造人类的说法，《路史》《太平御览》等等皆有记载。

而在《风俗通义》中，说是女娲补天后抟泥造人。这可以看做是女性氏族社会曾经存在的痕迹。

中国没有“一神教”的宗教，所以从未形成某一个“神”创造了人类的神话或传说。

但纵览上述各种古代关于“造人”的说法，又不难发现——所有传说中，“造物主”皆与“阴阳”有关，还有一个重要因素，就是“气”。

《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。又说：“乾道成男，坤道成女。”

《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。……故曰：‘通天下一气耳’。”

《史记·天官书》说：“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光（日月星）者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。”

这其实是中国最根本的“造物观”和“造人观”——“造物主”，是“阴阳”和“气”。

在《尚书·尧典》里，“羲、和（伏羲、女娲）”，就是“阳”“阴”的代名词。

在《山海经》里，“太阳（日）”和“太阴（月）”，也是伏羲女娲（阴阳）之子。

日月星的“三光”，反映在在地上的“阴阳之精气”，是人的造物主。

不得不说，中国古人的这一认知，更具朴素唯物主义色彩，也更接近科学。