北京
风筝，从古籍记载看，似乎它一问世就是兵家手中的特殊战具。那么，它何时方才成为孩子们手中的玩具呢？
先贤曾为之考证，并谈及宋人郭若虚《图画见闻志》所载的画苑一段佳话：画家郭忠恕（？—977），有次被人请去当场作画，展轴一看，卷长数丈。观者皱眉。但见画家以笔舔墨三五下，即从容在卷首画了个稚气可掬的儿童，随之从儿童手中牵出一条墨线，一气延至卷尾，又画上了个小小风筝。此画落墨不多，首尾兼顾，以一墨线控制全局，自成章法。论者以郭氏的生卒年为据，认为儿童放风筝，至迟在五代或北宋初年已有之。
若说，早在郭忠恕时代风筝已然入画，或许是千真万确的。但若以之为风筝成为玩具之始，却不尽然。
诗人元稹有诗句曰：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”
此诗题为“有鸟”，所描绘的不正是群童放纸鸢的情景吗？此诗收入《元氏长庆集》。这表明至晚在中唐长庆年间（821—824），孩子们就手牵纸鸢玩耍了。
风筝，唐代已入诗，宋代已入画，到了清初，则已入戏。戏剧大师李渔曾写有剧本，内中以风筝为导具，引出男女主人公间的种种误会和风流佳话。剧名为“风筝误”。这可算是中国古典戏剧中最早的，也是最典型的一出风筝戏吧！
风筝比赛，已成为国际性活动。自1984年以来，在山东省潍坊市已举办过十几届国际风筝大会。在古代，早在800多年以前，南宋王朝的京都临安（今杭州）就年年举办风筝比赛的盛会。比赛的时间常在游春之际，比赛地点则在西湖断桥一带。比赛的方法是，风筝放起后，“以相勾引，相牵剪截”。即两根或几根风筝线绞在一起，相互绞磨，先断者为负。这种民间比赛的方法和规则，如今已流行于世界。当然，这在现代国际风筝大赛中已是绝对不允许的。否则，是要犯规受罚的。
当年的风筝比赛，既有胜负，就有输赢。因之高手辈出，有名周三、刘偏头的，就曾名冠京师。他们的名字与画坛名师、棋局圣手，以及各行艺术家的大名，并列于古籍文献之中。可以说，中国最早的风筝比赛冠军，今知其名的即周三、刘偏头。
放风筝，如今仍有在风筝线上附带饰物的。其物多装有风轮或小帆，可乘风沿线而上。其物，有的附有绚丽的彩带，临空飘散；有的附有风鼓，沿线击响；也有的带有鞭炮，空中燃放……风筝的这些附饰，在文学名著《红楼梦》中已见记载，时以北京话称之为“送饭的”，意为再给飞起的风筝添加点儿力气，距今已有200多年的历史。
然而，这个“送饭的”，却不自清代始。要追根溯源，早在临安风筝比赛盛会上已经出现。时称“爆仗起轮走线之戏”，简言之，即“起轮走线”，将爆竹带到天空鸣放。此事载于周密《武林旧事·西湖游幸》，为南宋淳熙年间（1174—1189）的事。那么，这小小“送饭的”，算来也有800岁的高龄了。
风筝为世人带来了千年欢愉，可是，它自身的成长史却长期无人问津。直到240多年前，即清乾隆二十三年（1758），中国风筝专著始问世，作者即文学巨子曹雪芹，书名曰：“南鹞北鸢考工记”。这部风筝工艺专著，有图谱，有歌诀，也有考证源流的文字。200多年来，它在风筝艺人中辗转传抄，被奉为“风筝圣经”。
据记载，曹雪芹制的风筝，有次被友人借去或陈列于庭院，或悬于檐下，或列于廊上，邀请亲朋好友前来观赏。或许可以说，这就是中国最早的一次风筝家庭展览会吧！
在这次展览会上，有位艺坛名流应邀而来，见状大加称赏，转侧，见廊间有一绝色美人，即问主人：“那千金为府上何人？”顿时引起众人大笑。原来，那“千金”也是个风筝，形象为“宓妃”，即三国时文学家曹植在《洛神赋》中所赞美的洛水女神。
《红楼梦》在放风筝那节里，谈到了八种风筝，即凤凰、蝴蝶、蝙蝠、大雁、美人、螃蟹、大鱼、双喜等。这些，在其《南鹞北鸢考工记》中多绘有图谱，并以歌诀形式讲明制作工艺及特点。据当今风筝行家说，在新中国成立以前的大约两个世纪里，京师风筝的图式均未能超越这部“风筝圣经”。因之，曹雪芹被誉为中国的“风筝圣人”。
01
02
03
04
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
