这事太玄乎了！“关公”喝三瓶白酒踩高跷，断片后被神上身？

福建游神风刚从互联网刮过，西北社火再次震撼全网。

只是任谁都想不到，之所以震撼，除了热辣滚烫的演出阵容，还与一起近乎灵异的事件有关。

是的，你没看错，很灵异的那种。

前几天，西北社火表演者段国林喝下了三瓶白酒后，踩上了两米多的高跷，踉踉跄跄地表演起了社火文化中经典的人物形象——醉关公。

按照原定的路线，段国林要巡游的路线是东边，可酒意上头的他却大步流星地奔向西边，这一幕，直接给随行人员和观众都看懵了。

跟着醉关公的脚步，众人一路走进了一个巷子，这才发现前方是个关帝庙。

就在这时，关帝塑像手中的青龙偃月刀，突然断成了两节……

更离奇的是，段国林酒醒后，已然忘记发生了什么。

整个事件越传越玄乎，还有人说在社火表演休息间隙，有人拍了一张图，发现醉关公背后的树影交织，那分明是关二爷的灵相。

甚至还有年迈的爷爷抱着啼哭的小孙女脱帽磕头，祈求醉关公从头上跨过，保佑孩子平安。

其实，这里倒不是宣扬怪力乱神。

自诞生之日起，社火就被赋予了驱邪避恶的期望，传承至今，已逾千年。

正如有网友评论的那样：“当医学和科学都无力回天时，信仰是最后一道防线。”

“社火”在西北又称作“社虎”，是流传于西北地区古老的民间艺术形式。

原始社会，人类以狩猎为生。当人类在猎取到大型猛兽后，便将兽皮装披在身上跳舞庆贺，教育后辈要学会勇敢、智慧、谋略等本领，成为能与猛兽搏击的强者。

这种扮兽戏便是社火的雏形。

进入农耕文明后，人们在新春时节庆贺集会，敲锣打鼓，火把开道，游龙舞狮，人群相随，久而久之，“社火”风俗应运而生。

在以农耕文化为传统的黄土高原，社火被完整地承袭下来，成为历史最古远的一种民俗文艺形式。

在西北，社火又被称作“哑戏”。

原因无他，只因为表演者没有台词，而是以舞台亮相的形式进行游展，观众对扮相角色的辨认靠的是脸谱。

社火脸谱用日月纹、火纹、漩涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格，以色彩辨认人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，金银为神妖。

随着时代的发展，在如今的黄土高原上，社火演变成了群体性狂欢。每年春节，各乡村群众自发组织各种社火，规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。

社火队伍所到之处，群众燃放爆竹迎接，并赠送烟酒等礼物，锣鼓喧天，人山人海。

因此，又有人将社火比作黄土高原上的狂欢节。

随着时代的演变，社火的形式和内容，也发生了质的变化。

人们不再局限于对神灵的崇拜，而是将社火发展成一场生动有趣的民俗展览。

因为广袤的地理差异，西北社火又因地域呈现出鲜明的地域特色。

北方地区的社火以粗犷豪放见长，比如“陕北腰鼓”、山西的“背冰社火”等，以其浓烈的生活气息和乡土风情，展示了北方人民的豁达与坚韧。

而陕南的社火，则以种类繁多见长，譬如高芯社火、划旱船、血社火等，服装纷杂道具光怪陆离，极具视觉冲击力。

社火表演里，最吸睛的当属高芯社火。

表演时，将一个不超过12岁的孩童固定在铁架上。每个戴上脸谱面具踩着铁架的孩子，远远望去，仿佛一个个戏剧中的人物在半空中漫步，既惊险又新奇。

通常情况下，社火表演者都要戴上脸谱面具，以此增强神秘性和艺术效果。

这样的习俗，源自一则古老的传说。

相传周武王起兵伐纣，大军行至麒麟山下，被商朝的闻太师挡住去路。一筹莫展之际，军师姜子牙令士兵戴上似神似鬼的面具上阵叫骂。

威武凶煞的士兵令闻太师心惊胆战，只得弃寨而逃。后来民间便有了画脸谱逐鬼的民间习俗，并逐步融入到社火中。

对于当地的孩子来说，画上脸谱踩上高跷，站在人群高处挥挥手，都是一份刻骨铭心的荣耀。

为了纪念治水有功的大禹，民间有很多地方都流行划旱船的活动。

而陕南地区的划旱船，就是很有代表性的一种。

旱船用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有女子驾船走碎步作航行状，前方一男子手拿桨板扮作船公，二人或对唱或起舞，气氛热烈而欢快。

看似全民狂欢的社火，也有些少儿不宜的项目，以血腥恐怖为基调的血社火，因场面血腥、恐怖诡异，一直以来饱受争议。

血社火又叫快活、扎快活，是陕西乃至全国唯一保留的社火品种，已被列入陕西省非物质文化遗产名录。

之所以取名“快活”，有两种意思：一是取《水浒》中地名，即“快活林”；二是取其意，即铲除了为非作歹的恶人后人心快活。

血社火的表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、镰刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，营造出一种神秘、血腥、恐怖的色彩。

但在当地居民眼里，血社火展现了对坏人以及妖魔鬼怪的惩罚，因而具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用，因此延续几百年而不衰。

在广袤的黄土高原，一辈又一辈的西北人，用社火这种古老悠久的艺术，延续着这片土地上的生命与文明。

那些喧嚣欢腾的社火经过之处，爆竹声声此起彼伏。新年的宏图，就在这热闹的狂欢中缓缓展开……

本文作者 | 沧海明月生
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