无极生太极，太极生两仪

学习易经的人，我们大部分人都听过这样的一句话：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其实这段话是出自《易传·系辞上传》的第十一章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。

这段话是什么意思呢，为了方便大家更好的理解，我们可以先来看一个关于鸿蒙初开，天地混沌，盘古开天的小故事，这是出自三国·吴国·徐整著《三五历纪》，原文是这样的：天地浑沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里，后乃有三皇。

首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

从故事中，我们可以看出，鸿蒙初开，一片混沌，无穷无尽的黑暗，此便为无极。所谓无极即是道，是比太极更加原始更加终极的一种状态。在《老子》一书中也曾提到无极的概念，这也是第一次对无极的解释，出自《老子》第二十八章，原文是∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」 这里的无极，是老子用以指称“道”的终极性的概念。

除此之外，庄子在《逍遥游》中也曾指出，说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。

【何为太极】？

"太极"是易学的基本概念，最初见于《周易·系辞上》，所谓太极即是阐明宇宙从无极至太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，此状态在无极之后，亦比无极更清晰，但却未明确区分出阴阳，仍为一个整体。

【何为两仪】？

易经系辞:"是故易有太极，是生两仪"。两仪即为太极的阴、阳二仪。

关于“两仪”，综合历代易学家的理论，共有七中说法：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

西汉初年由淮南王刘安及门客共同编著的《淮南子·天文训》中，也曾提到关于阴阳的概念。认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，二气相互作用，产生万物。

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间是既相互对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

在自然现象中，阴阳属性也泛指生活中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，它是一种相对的而非绝对的概念。

可见，阴阳是物质存在的两种基本状态，在不断运动的过程中相互转化。

四象

四象即为:太阳、太阴、少阴、少阳

而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。

从数学角度论四象为:七、九、八、六。

从方位角度论四象为:东、南、西、北。

从一年季节论四象为:春、夏、秋、冬。

从人的名字论四象为:孟章、执名、监兵、陵光

从飞禽走兽论四象为:青龙、玄武、白虎、朱雀。

四象还有两种说法为:

一说为:金、木、水、火。

一说为:阴、阳、刚、柔。