福州华林寺的黄檗缘

屏山是福州“三山”之一，此地梅荔满园，林木茂密，山之南麓有一座华林寺，创建于北宋乾德二年（964），由彼时的福州郡守为祈求国境安宁而建。寺院几经兴废，原有殿堂大部被毁，惟余大雄宝殿。1958年，据放射性碳-14测定，其材料距今约1300多年，被鉴定为宋代遗构，是长江以南现存最古老的木构建筑。

黄檗费隐禅师曾住华林祖殿

宋代福州宗教盛行，越山吉祥禅院在众多的寺院中素负盛名，有诗称其“城里三山千簇寺，夜来七塔万枝灯”，为福州名刹。南宋名臣张浚贬谪福州，寓居寺内，曾读书于此，并将读书处命名为“绝学寮”。明初寺废，宣德六年（1431）重建。正统九年（1444），明英宗御赐“华林寺”，遂改此名，一直沿用至今。

顺治初年（1644）华林寺有过修葺，康熙七年（1668）再次修缮，有《华林禅寺香灯田纪碑》留存。康熙十二年（1673）建天王殿。雍正年间，寺渐倾圮，寺僧亦散。乾隆年间，法堂遂改为“普济堂”。据乾隆《福州府志》记载：“西廊有转轮经藏，今圮。东廊有文昌祠、普陀岩，正殿之后为法堂，法堂西祖师殿，以越王山为斧扆。”

黄檗山明末第二代住持费隐通容（1592～1660）禅师，俗姓何，讳懋制，福清江阴人。十四岁在福清海口三宝殿出家，礼慧山和尚为师。后来，随同慧山和尚来到福州，就住福州华林寺祖师殿，直到十九岁离开，然后云游四方。先后参学于曹洞宗无明慧经、湛然圆澄、无异元来、永宁古卓及憨山德清门下。崇祯六年（1633），应黄檗寺僧人隆宓及居士林朝龙等人的邀请，费隐通容禅师从浦城马峰回到福清，住持黄檗三年。此后，他又先后住持过福建建宁建安莲峰院，浙江温州法通寺、嘉兴金粟山广慧寺、宁波天童寺，江苏松江超果寺、浙江崇德福严寺和杭州径山万寿寺等，后半生几乎是在江浙一带弘法。

华林立有宋高宗御书碑

道光六年（1826），华林寺大规模重修，增建准提楼、文昌阁、火神庙、金佛殿及大士阁等。林则徐为寺撰联：“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，并撰《重修越山华林禅寺碑记》，勒石以志。正是这篇文章，对华林寺的建筑进展及修复作了较为详细的记述。

1958年第一次全国文物普查，华林寺大殿被鉴定为宋代建筑，一度定为南宋建筑，其后几经考察，又做了全面测绘，确认其风格型制颇具隋唐遗风，建筑年代不会晚于五代末北宋初，遂取代宁波的保国寺大殿，而成为我国长江以南现存最古老木构建筑物。

回廊东南角，立着康熙年“华林禅寺香灯田纪碑”。西南角，立有宋高宗赵构御书碑刻残额一方。宋御书碑呈圭形，残长1.1米，宽1.2米。其额完整，正中篆书两行：“光尧云龙缠绕，鳞爪毕露”。额下残存一斜角，碑身依稀可辨，亦周以云龙图案装饰，碑文尚存一楷书“山”字，尚缺右边的一点一角，较短促，似部首，可能为“峰”字之残存。有小字款识列“山”之左边，是“德寿殿书”，其下已断残。“殿”字下刻长方形印记，篆书双行为“德寿殿御书宝”，“书”字刻在印记中。

华林院内有相传为闽越王饮马泉的古迹。此外还有九块高约60厘米的石头，长度、弧度、厚度及高度皆相差无几，刚好围成圆，上有凹槽类似榫眼，一块石上刻有“防虞”二字。据工作人员讲，此为1992年出土的清代器物，从他处移来此地。

华林建筑法影响日本“大佛样”

华林寺大殿的脊檩、前廊东西和后檐乳栿的下皮，仍保留有康熙三十六年（1697）、道光四年（1824）、同治十三年（1874）等重修的纪年题刻，此外还有“法轮常转”“国界安宁”“皇图巩固”“帝道遐昌”“佛日增辉”等宋代以来吉祥语题刻，颇为宝贵。

若在中国古建筑中，以建筑年代次序排列，华林寺大殿位列于山西的五台山南禅寺大殿和佛光寺大殿、芮城县广仁王庙、平顺县天台庵和大云院、平遥县镇国寺大殿之后，居第七位。名单前六座建筑，皆保存在气候干燥的高原地区，而中国长江以南气候潮湿多雨，古代木构建筑的存留很难。

日本奈良法隆寺西院伽蓝金堂回廊柱，是世界最古老的木构建筑群，样式呈两头尖中间鼓的形态，类似福州华林寺大殿使用的梭柱造。据中日专家及学者考证，这种建筑方法对日本平安时代与镰仓时代的寺庙建筑风格影响巨大，如镰仓时代的“大佛样技法”。12世纪，日本名僧俊乘坊重源专门为建筑东大寺大佛殿，渡船来宋朝，参观八闽众寺建筑手法，尤其是华林寺构造技艺与细部手法，并将这座寺庙的建筑风格移植回日本。而在东大寺大佛殿建设完成后，参与该殿建设的匠人又分散到日本各地建筑该样式的佛寺，使“大佛样技法”在日本传播开来。因此，华林寺大殿也是中日民间文化交流的见证。

撰文：白撞雨（福建省黄檗禅文化研究院副院长）、高山，由福清市文化体育和旅游局授权公布，转载请注明出处。