《后汉书》：造纸鼻祖、追尊为皇帝的宦官、今文经学领袖都是谁？

宦者列传

宦者即宦官，是专供皇帝及其家族役使的奴仆。从东汉开始，宦官才全部使用阉人。宦官本来只负责宫廷杂事，不得参与朝政，但是因为与皇帝朝夕相处，获得信赖，从而担任重要职位。东汉一朝，宦官势力极大，多次形成专权的局面，因此范晔特意设置合传。《后汉书·宦者列传》共一卷，记载九位宦官的事迹，本书选取蔡伦、曹腾为代表。

“造纸鼻祖”蔡伦

蔡伦（约61—121年），字敬仲，桂阳郡（今湖南省郴州市）人，东汉伟大的发明家。

据考证，蔡伦出身于铁匠世家，因为朝廷在桂阳郡设立铁官，蔡家开始与朝廷官员来往密切。

蔡伦年少时好学，对冶炼、铸造、种麻、养蚕等事务都很感兴趣。汉明帝晚年蔡伦进入内廷做事，此后多次升职。汉和帝即位后，他担任中常侍，在皇帝身边侍奉。

蔡伦十分有才学，办事尽心尽力，多次犯颜直谏，指陈政事得失。他后来担任尚方令，主管兵器及宫廷器用的制造。他负责制造的秘剑与各类器械，无不精密，成为后世的法则。

当时，文字都刻在竹简上，因为竹简太厚重，皇帝每次批阅，需要用车子搬运，十分不方便。虽然也用轻便的缣帛书写，但是缣帛价格昂贵，蔡伦就想找到一种廉价的东西来替代。

蔡伦总结前人经验，研究用树皮、麻头、破布以及破渔网等造纸。105年，蔡伦造出了一种既轻便又经济的纸，献给和帝，和帝非常高兴，大加赞赏，下令在朝廷内外使用推广。

蔡伦因此立功，被封为龙亭侯，食邑三百户。人们把蔡伦造的纸叫作“蔡侯纸”。蔡伦改进的造纸技术既方便了书写，又促进了文化的传播，被列为我国古代“四大发明”之一。蔡伦也被尊为“造纸鼻祖”。

汉安帝时，朝廷派人校对儒家典籍的文字，命令蔡伦监督此事。

蔡伦曾经受窦太后指使，诬陷汉安帝的祖母，等到窦太后去世，安帝下令彻查此事，让蔡伦自行认罪。蔡伦不想受这种侮辱，便服毒而死。

蔡伦改进造纸术，为人类文明的传播发展作出了巨大的贡献，千百年来受到后世的尊重，造纸行业将他奉为“纸神”。

追尊为皇帝的宦官曹腾

曹腾（生卒年不详），字季兴，沛国谯（qiáo）县（今安徽省亳州市）人，东汉晚期宦官。

汉安帝时，曹腾入宫当差。安帝的大儿子刘保被立为太子，邓太后挑选贤良的宦官伺候太子读书，选中曹腾。

曹腾与太子关系很好，获得太子的欢心，得到的赏赐与别人不同。刘保继位，是为汉顺帝，曹腾升任中常侍，在皇帝身边侍奉。

顺帝驾崩，儿子汉冲帝继位，不到半年也去世了。接着，汉质帝即位，一年多后，被大将军梁冀毒杀。这时，朝廷内部对于谁来继位，出现了很大分歧，以太尉李固为首的一派拥护汉章帝的玄孙刘蒜，另一派以梁冀为代表拥护汉章帝的曾孙刘志。

就在两派争论不休之际，曹腾亲自拜访梁冀，表示支持刘志为帝。最后刘志继位，是为汉桓帝，曹腾因拥立有功被封为费亭侯。

曹腾一生侍奉过四位皇帝，在宫中行事三十多年，从来没有出过差错。他推举的人都是海内贤士，先后得到朝廷重用。

有一次，蜀郡（今四川省成都市一带）太守想给曹腾行贿，被益州（今四川省和重庆市一带）刺史发现了他写给曹腾的信，刺史马上弹劾曹腾，要求朝廷处置曹腾。

桓帝认为信是别人主动写给曹腾的，曹腾并不知情，没有怪罪他。曹腾也没有怨恨益州刺史，反而经常在皇帝面前称赞他是能干的好官，人们纷纷赞美曹腾的品行。

曹腾死后，养子曹嵩继承他的爵位，曹嵩的儿子正是魏武帝曹操。曹操的儿子曹丕逼迫汉献帝禅让，建立魏国，魏明帝追尊曹腾为高皇帝，曹腾成为我国历史上唯一被追尊为皇帝的宦官。

儒林列传

《后汉书·儒林列传》共两卷，记载四十多位儒家学者的事迹，本书选取何休、许慎为代表。

今文经学领袖何休

何休（129—182年），字邵公，任城郡樊县（今山东省济宁市）人，东汉今文经学家、儒学大师。

何休为人质朴，不善言辞，但是很有思想，对儒家六经研究得很深，当时的儒生没有人能超过他。

何休曾被征辟为郎中，但他不愿意，就称病辞职了。后来，太尉陈蕃召他为属官，何休得以参与政事。陈蕃失势，他受到牵连，被禁止做官。

汉朝的今文经学虽然处于独尊的官学地位，但因为董仲舒加入了阴阳五行、天人感应的因素，越来越趋于迷信化；儒生们为了彰显学问，在解释经文时，动辄几十万字，甚至上百万字，变得烦琐不堪。

到了东汉，古文经学强势崛起，先后出现了许慎、贾逵（kuí）、郑众、马融、郑玄等大师，在社会上的影响力越来越大，而今文经学不断遭到攻击，大有被众人抛弃的势头。

何休作为今文经学大师，有感于这种残酷的现实，凭借自己广博的知识，在家闭门沉思，坚持了十几年，撰成《春秋公羊解诂（gǔ）》一书。

《春秋公羊解诂》言辞缜密，系统性很强，上承董仲舒《春秋公羊传》之风，成为今文经学的集大成之作。后来成为历代科举取士的必读书，对我国的传统文化产生了很大的影响。

此外，何休还给《孝经》《论语》等作注；又写作《公羊墨守》，将《公羊》学说比作墨翟（dí）守城，牢不可破；又写作《左氏膏肓》《谷梁废疾》，批判《左氏传》《谷梁传》。后来，郑玄分别写作《发墨守》《针膏肓》《起废疾》，驳斥何休。

京城的学者称郑玄为“经神”，何休为“学海”，十分推崇他们。

党禁解除后，何休又出来做官，于182年去世，终年五十四岁。

“字圣”许慎

许慎（约58—约147年），字叔重，汝南郡召（shào）陵县（今河南省漯河市境内）人，东汉著名的经学家、文字学家。

许慎性格淳朴敦厚，年少时广泛学习经书，经学家马融对他评价很高，当时的人都称赞许慎，说他对五经的研究没有人能比得上。许慎被推举为孝廉，曾经担任五经博士，在国家图书馆东观负责校书。

当时，儒家经学经过几百年的发展，衍生出很多派别，各家对五经的解说很混乱，褒贬不一，他就写作了《五经异义》，记述今文经学与古文经学内容的异同。

秦始皇统一天下后，实施“书同文”的制度，下令统一文字，先后由丞相李斯发布《仓颉篇》，中车府令赵高发布《爰（yuán）历篇》，太史令胡毋（wú）敬发布《博学篇》，成为较早的字书；汉朝也发布《凡将篇》《急就篇》等字书，继续普及文字。但这些书籍字数不多，且字体一直处于流变之中，时间长了产生混乱。

东汉以来，今文经学的学者经常拿儒家经典作为教条，认为字字句句都有圣人的微言大义，随意用文字比附引申；而古文经学的学者认为文字有本义，只有客观地理解本义，才能更好地解读经典。

许慎作为古文经学家，立志驳斥今文经学篡改经义的说法，决定创作一部字书。

100年，他在东观校书期间，便已经完成了《说文解字》，又利用能读到皇家典籍的机会，继续花了二十多年修订完善，于121年最终定稿，进献给朝廷。

《说文解字》共十五卷，分五百四十个部首，收入九千三百五十三个字，加上一千多个异体字，共一万零五百一十六个字。《说文解字》通过偏旁、部首，对汉字进行分类归纳，开启了按部首编排汉字的方法，一直沿用至今。它保存了大量古字、古义，在训诂学中具有重要意义，还保存了大量古音资料，为后世研究上古音提供了重要依据。

《说文解字》是我国最早的系统分析汉字字形、考察字源的工具书，也是世界上第一部字典，对后世的影响十分深远。

147年，许慎因病去世。人们为了纪念许慎对文字学作出的杰出贡献，尊称他为“字圣”，称他的《说文解字》为“许书”，称他的学说为“许学”。

本文节选自《二十四史马上读，语文历史都进步》——第四册《后汉书》，官方唯一授权发布，欢迎持续关注。