北京
《山海经》里说的昆仑山，是不是现在的埃及？
有人说是；有人说不是。
本人赞成不是。
一，认为昆仑山在埃及或者附近的证据并不充分。
上个世纪上半叶，就已经有国外学者认为，昆仑山神话来自于西域。
华裔学者中，持此类观点且影响最大的，大概是冯友兰先生的表妹苏雪林女士。
不过，她并非认为《山海经》里的昆仑在埃及，而是在阿拉伯半岛的西北。她说，“昆仑”是巴比伦远古传说中的神山“Khursag Kurkura”的音译，原文的含义是“大地唯一之山”。
其实，诸神乐园的神话，不仅埃及有、古巴比伦有，希腊、北欧、印度，还有其他地区也有。
奥地利人类学家施密特经过考察得出的结论是，古代很多地区，存在一种“萨瞒信仰”。“萨瞒”的语源是通古斯语，相当于中国古语中的“巫”或“觋（xi）”。“萨瞒”“巫师”，上古时期被认为是能够与天神交流之人，甲骨卜辞中记载的“阿衡”“伊尹”“巫成”，都属于这一类人。这些人主持当时的祭天大典，往往要选择可以通天的大山或者神山。这是世界各地许多地方都有“诸神之山”或“通天之山”传说的根源。
埃及有这样的山，这就是埃及东北西奈半岛的西奈山，这里的宗教活动可以追溯到很早，但此山并不很高，海拔约2200公尺。附近的凯瑟琳山是埃及的最高峰。大约2600公尺左右。
苏雪林女士所说的阿拉伯半岛的“诸神之山”，是半岛西部希贾兹山脉，海拔约2500公尺。最高峰是哈杜尔舒爱卜山，约3700公尺。
仅就“通天之山”的高度来说，中国上古先民，舍去自己西部的崇山峻岭，而去崇拜差了十之六七的埃及阿拉伯半岛的“低矮”之山，无论如何是说不通的。
二，昆仑山是诸神之山，诸神之王是黄帝。
《山海经》里，昆仑山是一个庞大的分区的“集群”。
具体来说——
昆仑东区——有夸父逐日的崇吾之山；长沙之山；共工所触不周之山，由此引发振滔洪水，随后有禹杀相柳及布土治水；峚山，黄帝于此食玉投玉，稷与叔均作耕放事，魃除蚩尤；钟山，鼓等杀葆江，烛龙烛九阴，流沙外等国；泰器之山；槐江之山，建木若木，恒山与有穷鬼，瑶水等。
昆仑本区——西山的一系列山系；华山；昆仑之丘和四水；《海内西经》的昆仑之虚，羿杀凿齿，六水与东渊，巫彭等；《大荒西经》的昆仑之丘，弱水之渊，炎火之山。
昆仑西区——乐游之山；流沙及蠃母之山；玉山，西王母与三青鸟，姮娥窃药；轩辕之丘，黄帝娶螺祖，轩辕国；积石之山，禹积石，夸父弃杖为邓林；长留之山；章莪之山；阴山；符惕之山；三危之山，窜三苗于三危；騩山，老童，祝融，重黎；天山，汤谷帝江，帝鸿与浑沌；泑山；翼望之山。
如此眼花缭乱，如此磅礴逶迤！昆仑是一个巨大无比的山脉，是每座山都有矿藏林木或者故事。
这不是海外的任何小山可以比拟的。只有中华西部的莽莽高原和连亘险峰才配得上“昆仑”二字。
“昆仑”二字，既是圆，又是天，是一擎天圆柱。
中国上古时期的先民，认为天空的中央是“北辰”，亦称“北极”，地上与之对应的、最接近的，就是昆仑。
昆仑是诸神之山，而诸神中的帝王就是黄帝。
黄帝即轩辕氏。学者称，“轩辕”与“昆仑”音同，轩辕之丘也就是昆仑之丘，轩辕是人名，也是丘名、国名。这符合图腾变化律的发展。
《山海经》的昆仑，是天帝在下界的帝都，也是黄帝祭天的圣山。
《山经》说，昆仑之丘由天神陆吾管理。此神，人脸虎身有九尾，还管着天上的九大部州。离昆仑丘不远的槐江之山，是天帝在下方的花园，称为悬圃，由人脸马身虎纹还长翅膀的招英看管。
《山海经》里，还讲到了另外一个重要的天帝——帝俊。帝喾、帝舜其实都是从此分化而来。他原本是东夷族的祖先神。
以黄帝为祖先神的西部族群，和以帝俊为祖先神的东部族群，在《山海经》中，开始同样作为祇形成融合。
“昆仑之丘”，是以黄帝为祖先神的西部族群的“萨瞒信仰”；“蓬莱仙境”，则是以帝俊为祖先神的东部族群的“萨瞒信仰”。这两个族群的信仰，在《山海经》中发生了融合。
这样的神话故事，闪现着中华民族发展和融合形成的影子，不必和埃及或者巴比伦有更多关系。
现在西藏新疆之间的一大片层峦叠嶂的莽莽山脉，以致向东延续到华山一带，就应该是中国上古先民所说的昆仑。
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