“咏史诗”杂感

昨日抵达江南金陵城，在空中俯瞰长江别具特色。而后从禄口国际机场走出，倏忽间想起唐代温庭筠《梦江南·千万恨》一诗：

千万恨，恨极在天际。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇摆碧云斜。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

江南风月▲

该诗以白描手法刻画一位思妇在江楼期盼丈夫归来的图景。笔者最喜欢的一句是：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水幽幽”。

诗文意思是成千成百的船只都已过完了，却全不是伊所坐的船只。眼看一天又过去了，千帆已过完了，伊人仍不见，只有那

落日

的斜晖，默默无语地照着那悠悠的江水悠悠地流。伊人痴情怅失与无奈，说不出的幽怨描写的淋漓尽致。

过尽千帆皆不是▲

转一话题，笔者对于“咏史诗”非常有兴趣。

咏史诗是古代诗歌中重要的一类，大多针对具体的历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作，多以简洁的文字、精选的意象，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或颂扬圣人君子，或箴讽时政，同情百姓疾苦，抨击社会恶势力。

咏史诗是诗，又是诗化的史论，表现诗人的历史观、阅尽沧桑之后的深思及内心的远大抱负。应该说，有诗歌的出现，咏史诗也就相伴而生了。春秋时，中国第一部诗歌总集《诗经》中即有不少堪称史诗的古代叙事诗，从多方位、多角度反映古代社会生活，包括天文地理、政治经济、祭祀祈祷等。

游遍长安▲

如少时笔者诵览的《周颂》、《大雅》，其中描写周文王等圣君不断努力进德修业，敬事上帝。赞周文王：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”；赞周武王：“于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”；赞周成王：“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，保右命之，自天申之”；赞周宣王：“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”。表达了周人要求自己要像文王那样修明德行，善于自省，使其所作所为都合乎天命的一种道德理念。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，诗中赞扬尧、舜等圣王明君，表现诗人追求光明，不与邪恶势力同流合污的精神。他在诗中写道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”，大意是：唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径落得走投无路。

“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，大意是：商汤夏禹态度严肃尊敬，正确讲究道理的还有周文王。他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

放荡不羁▲

汉魏时代阮瑀的〈隐士〉：四皓隐南岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

诗人选用了五个历史人物作为意象，突出他们的“隐”、“窜”、“乐”、“安”、“饿”的精神状态，采纳意象叠加的形式来表达自己退守甘贫的人生态度。列举的这五人是颇具代表性的儒士和隐士，充分地表达“守明真”－－即向往纯真、返璞归真的这一生活主题，表达出一种意志的坚守，一种人生观的表白，一种道德的信念。

唐代陈子昂的〈登幽州台歌〉：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！

这首短诗，是历来传诵的名篇。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫广阔的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句凌空一笔，使主人公——诗人大方悲壮的自我形像站到画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光亮照人。

诗人陈子昂直言敢谏，向武后提出抗击契丹入侵的策略不被采纳，报国宏愿不能实现，心情非常苦闷，因此登上蓟北楼时写下了此诗。

念这首诗，读者面前似乎展现出一幅北方原野苍茫广阔的图景，在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门，而感到孤独悲伤的诗人形像，使人为之深深感动。

举杯邀月▲

唐代李白的〈乌栖曲〉：姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！

全诗以时间的推移为线索，描写吴宫昼夜狂欢的情景。然后紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，揭示并通过姑台栖鸦、黄昏落日、秋月坠江等，富于象征暗示色彩的景物，隐喻荒淫纵欲者的悲惨结局。

诗人将所采纳的意象共同组成一个完整的诗境，使读者可凭直觉而推演出它的隐喻意义。相传贺知章读此诗后感慨说：“此诗可以泣鬼神矣”。

千古女子第一人▲

唐代杜甫的《咏怀古迹》（五首其五）：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

咏史诗人在挑选古人事迹时，大都包蕴着诗人的钦慕、赞颂、理解、同情和惋惜等。这首诗是诗人瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。

诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，但议而不空，句句写实，以激昂的笔调颂扬诸葛亮的雄才大略，叹惋他的壮志未酬而抱憾身亡，诗人饱经战乱，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。正因为如此，诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。

唱吟作诗▲

唐代杜牧的〈江南春绝句〉：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗展现的是一幅历史与现实相辉映的画卷，先是写春到江南这盎然生机的天然美景。春莺、春花、春草、春水、春山、春风，“水村”、“山郭”、“酒旗”、 “风”等，人在景中，景因人而生机勃勃。

后两句是诗人想像的历史虚景，在细雨濛濛、烟霏云敛的江南，兀立着一座座宏伟壮美的佛寺，引发人透过历史的“烟雨”，联想到几百年间，王朝更替，繁华落尽，犹如梦境。这种虚实相生拓展了诗意的空间，使实境具有无限的包蕴力和召唤力。

诗人对历史的洞悉和感悟，以及由此而引发的无边的思绪，布满在这诗意的空间里，使人们感受到诗与史交融灵动的神韵。

赋诗作词▲

杜牧的另一首〈登乐游原〉：长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

诗人感慨盛大煊赫的西汉王朝，如今只剩下荒陵残塚。风云变幻，人世沧桑，往日繁盛与今日凄凉的强烈反差呈现在读者面前，含有盛衰兴亡不可抗拒的哲理意味。凭吊古代的人和事，缅怀物是人非。

宋代辛弃疾的〈南乡子．登京口北固亭有怀〉：何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘、生子当如孙仲谋！

这首词是辛弃疾登高怀古喻今之代表作。词人登上京口北固亭，向北瞭望，却不见狼烟四起的中原故土，千年的王朝可以终止，但汹涌的长江水却没有流尽的时候。

怅惘思索▲

元代鲜于必仁的〈越调．寨儿令〉：汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称？农父谁名？去就一般轻。五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先惊。听，千万古圣贤评。

鲜于必仁终身不仕，安贫乐道，因而向往隐居生活就是必定的了。他对隐士和隐居生活的赞颂作品，紧紧围绕东汉严子陵和东晋陶渊明这两位高士落笔，说他们一个做了钓叟、一个做了农父，生活在五柳庄、七里滩，心境淡泊，真是好不自在！

尤其是“折腰时心已愧，伸脚处梦先惊”这两个典故，点明二人洁身自好、高风亮节。最后用“听，千万古圣贤评”作结，把目光引向高远处，犹如黄钟大吕，震撼人的心灵。

咏史诗以历史事实为基础，追求感性之真、理性之善，既沉湎历史，又观照现实，既在纷飞的思绪中驰骋想像，又在流动的韵律中聚焦哲思，以追求美为旨归，而使诗达到艺术至境。

古代诗人▲

“咏史”感怀不只是那一个个逝去的令人难忘的年代岁月，更多的是为那逝去的时间留给我们当下一份遥远的缺憾。

人生因缺憾而充满魅力，它使我们在人生旅途中频频回眸，频频回味。白居易的《井底引银瓶》诗中有云：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂柳。墙头马上遥相望，以见知君即断肠。”爱过了，错过了，就算是“芳心向春尽，所得是沾衣。”天际岁月，只能默默的站在遥远的地方，在孤独的时候，借助香烟的缭绕跟音乐的凄美，任记忆带着我无法实现的心愿，在无人看见的时候飘飞，打湿梦里的相遇，染红无边的思念，让多少个不眠的夜里，想起叫人落泪的日日夜夜，无数甜蜜的话语以及刻在眼角沧桑里的故事，轻轻地走进我的梦，蔓延在我文字里。

“咏史”感怀▲

就算如何感伤与失望，也要轻轻宕开，将一往深情与依依相思托付于明月清风，将侧侧动人心弦的真挚情感和美好如初的祝福寓于怀念之中。岁月的长河静静流淌，而怀念便是河水泛起的朵朵浪花，有温馨，有感慨。

《咏史》——清·龚自珍

金粉东南十五州，万重恩怨属名流。

牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

田横五百人安在，难道归来尽列侯？