那逊兰保：漫言女子贵无才，从古诗人属女子

那逊兰保，字莲友，蒙古族人，她曾被人称为“蒙古民族的易安居士”。

那逊兰保幼年时随父母进京，寄住在外祖母完颜金墀家。完颜金墀会作诗，有《绿芸轩诗集》传世。老家在塞北的那逊兰保，因得以随侍京师，得到了外祖母完颜太夫人的教诲。

那逊兰保“七岁入家塾，十二能诗，十五通五经”，十七岁时，她嫁给了满族宗室恒恩，其夫也是一位有才华的男子，二人意趣相投，出嫁后她“上事姑嫜，下和娣姒，家务之暇，不废吟咏”。

那逊兰保身为蒙古贵族女子，又嫁了满洲宗室，她骨子里却具有当时很多人未曾意识到的平等意识。

当她的仆人李氏将要去沈阳时，那逊兰保写下了《仆妇李氏随余六七年，今为家大嫂凤仪夫人携往盛京，因成十韵以畀之》：

聚散原无定,亲疏各有缘。

料应难惜别,无那总情牵。

意逐辽东水,思萦蓟北烟。

随人千里外,伴我十年前。

挑绣资分线,梳妆倩整钿。

他时我还忆,此去汝堪怜。

衣服随行笥,平安好寄笺。

离怀飞鸟迹,心绪落花天。

旧主思休切,新知礼欲虔。

沈阳吾旧里,古迹待归传。

对于相伴已久的仆人，诗人内心有着割舍不下的情谊。诗题上虽表明了对方是仆妇，可是字里行间却透露着一种真挚的情感。

“他时我还忆,此去汝堪怜。衣服随行笥,平安好寄笺”，这样的牵挂与祝福，就像是对一位亲人一般。由此可以见出那逊兰保待人的真诚与亲切，也可以看出她内心的平等意识。这是她与当时很多贵族女子不一样的地方，也是颇为可贵之处。

从那逊兰保的一些诗作可以见出，封建礼教对她的影响是有限的。那逊兰保是位比较特别的才女，她骨子里并不信奉“女子无才便是德”那一套，其在《题冰雪堂诗稿》中写道：“国风周南冠四始,吟咏由来闺阁起。漫言女子贵无才,从古诗人属女子。”

她不仅抨击了 “男尊女卑”的风气，还以其卓越的才华与见识证明了女子也可以写出好诗。

那逊兰保善于从生活中寻找诗意。她在《寻诗》中写道：

绿窗人静篆烟消,春引诗情上柳条。

正欲寻题无觅处,小鬟报道是花朝。

她在《游西山》二首其一中写道：

清晨驾巾车，日晡到山脚。

颠簸不辞劳，山灵如有约。

转路入烟霞，回头隔城郭。

危磴杂松楸，远寺闻钟铎。

孤青表遥峰，万绿争一壑。

行行下笋舆，径窄步引却。

还与叩僧寮，荒荒红日落。

诗人驾着巾车来到山脚下。一路颠簸，似乎在赴山灵之约。听远寺钟声，见万绿争壑，青峰独立。她不仅仅是赏景人，也是用心感受大自然的诗人。

那逊兰保在家国大事上也有着不凡的见识。1840年鸦片战争之后，帝国主义肆无忌惮地侵略着我国的一些边境地区，在国家危难之际，那逊兰保的兄长出使边塞，家人为其送行，诗人在送行之日，以诗相赠。

她在诗中表达了自己对故乡的惦念：“四岁来京师，卅载辞故乡。故乡在何所，塞北云茫茫。”哥哥出塞，“举家心彷徨”，家里人不免为其安危感到担忧，而那逊兰保却深明大义，以诗对自己的哥哥表达了内心的希望：“我独有一言，临行奉离觞。天子守四夷，原为捍要荒。近闻颇柔懦，醇俗醨其常。所愧非男儿，归愿无由偿。冀兄加振厉，旧业须重光。勿为儿女泣，相对徒悲伤。”可知诗人以国家大事为重，爱国心切，见识超群。

清穆宗同治五年（1866年），那逊兰保的夫君恒恩去世。恒恩的去世对那逊兰保的打击很大,以至于影响了她后来的创作。据其子盛昱回忆：“迨丙寅岁，先府君弃养后，内事摒挡，外御忧患，境日以困，遂绝不复为诗。”

那逊兰保曾对自己的孩子说：“吾于诗学，得窥其门径。而少年所作，率多浮响,不足为后人效。如我竟死，幸勿梓吾诗……”那逊兰保或许也有谦虚的一面，对自己年少时的作品不太满意，不准备以之示人。

那逊兰保曾为其外祖母完颜金墀整理诗作，只是她并没有等到亲手删选她自己的诗作便去世了，后来是那逊兰保的儿子盛昱整理了她的诗歌，成《芸香馆遗诗》，只可惜她的诗作已经有大量散佚。

盛昱说：“惟冀后之读者，即诗以窥行谊，勿徒以语言文字求之。”正是因为这些保存下来的诗歌，让今天的读者可以读到那逊兰保内心的平等意识，也可以见到这位塞北女子的家国情怀。

那逊兰保不仅仅是一位贵族才女，也是一位有着真性情敢于抨击封建礼教的诗人。