北京
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任见：庸国出产丰富，工业发达
第一章 巫文化诠讲录
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在唐朝之前的历史文献中，几乎找不到关于茶叶的信息，但并不等于黎民百姓不知道茶叶。庸国就是中国茶叶文化的发源地之一。
东晋的《华阳国志》专门记述古代中国西南地方的从远古到东晋的历史、地理、人物及轶事，其曰：“上植五谷，牲具六畜，桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜铁、丹、漆、茶、蜜……皆纳供之。”
漆和茶叶，就出产在古老的三峡地区。
唐代茶仙陆羽在《茶经》中称：“其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。”他说的就是“巴山峡川”的大茶树。
最早的百科全书《广雅》说：“荆巴间采茶作饼成，以米膏出之。若饮先炙，令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
采茶作饼，就是今天还比较常见的“蒸制紧压茶” ，砖形饼、圆形饼或异形饼。庸人饮用这些茶，熬制加工的程序也是独特的。
庸人好茶，嗜茶，以上庸为甚，至今亦然。早起第一件事便是烧水沏茶，惯用陶土小壶、陶土杯作茶具，文化色彩浓郁。
盐文化，也是庸人的传承，因为庸人接管了巫臷部落的采卤制盐工业。
古庸国的富强与盐业的发达关系密切。庸人开发更多的盐泉资源，并打开了通往东南与西北的销售通道。盐业是他们的支柱产业，与之伴生的采卤祭祀、熬盐祭祀等便作为文化项目被保持下来。
金属铸造，是庸人的强项，他们也因此被称为“镛人” 。
庸国盛产五金，掌握着先进的青铜铸钟铸鼎技术。商代的许多大钟、大鼎，都是庸人的杰作。
庸人生活的地方多雨，自然条件也逼迫他们善于架屋盖房而被称为“墉人” 。东周的时候，王朝曾经聘请庸人主持都城洛邑的城建大任，这个在历史上凿凿有载。
竹山县古庸国方城遗址的城墙，历经三千多年风雨仍然屹立不倒，也是庸人高超建筑艺术的有力佐证。
庸人还有一种奇特的风俗文化建树，其他族群可望不可及，就是把死去的人装进棺材送到高得晃眼的悬崖上。
不说别的，单说朝上送，在上面固定，就是今人也苦思不解的高妙科技。庸人啊，实际上是“佼”人啊，谁敢再说庸人“平庸” ，咱们跟他没完。
巫文化诠讲录
任见 著 简 介
人类文化来源于早期巫文化，这几乎是全球人类文化学家的共识。
除了极个别的族群，把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外，人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当作原始文化的主导形态，并视之为宗教与科学最初发展的阶段。
在人类社会的早期，人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者，头脑发达的人。
凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重，也更加容易被神圣化，因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑，成为“酋长”、“族长”等部落首领。
历史证明，巫师既是文明因素的创造者和积累者，又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开，如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。
作为原始文明的发蒙，巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头，包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。
人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变，巫术、宗教、科学，脉络也是清楚的。
本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。
目 录
第一章 巫文化诠讲录
第二章 庸巴楚情仇录
第三章 大巴国盛衰录
第四章 秦巴蜀恩怨录
第五章 成家朝兴亡录
第六章 小西蜀沉浮录
后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。
国家出版基金优秀项目《丝路密码》
『原创』
注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。
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