北京
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任见：“后”的本义是“王”，不是“王”的太太
第一章 巫文化诠讲录
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巴人白虎部落后来离开夷城，或大部离开夷城，原因比较复杂，既有资源枯竭难以负载的可能，也有部族壮大自然分裂的因素。
夷城时期，以及“后夷城”时期，正是汉人的殷商时期。
商人是迁徙频繁的一个族群，兄弟争斗、占卜指引，都是迁徙的理由。巴人和汉人一样没有所谓“疆界”的概念，他们也在不断迁徙。
“巴人”这个概念在历史文献里最早出现的时间在夏时期和商时期，亦即其政治与经济跟中原的“三代”时期是同步的。
商的时期，殷墟出土的甲骨文中亦有“巴方”和“巴甸”的名头，他们指称的地域，在今天的汉水和丹江之间。
据考证，在商朝立足洹水日渐强大的武丁时期，巴人与商人发生过较大的军事冲突。
商第二十三王武丁，喜欢开疆拓土，需要很多军事人才。当然那时候打仗，更像打群架，但打群架也得有能干的头领啊。
武丁有六十多个老婆，被他立为王后的有三个，既是老婆又是王后的三个女人中，有个“妇好” ，善于打仗，甲骨文记录，正是她，领兵攻克了周边诸多方国。
女将军妇好是中国历史上第一位有据可查的军事家，公元1976年在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬，从她的墓葬发掘考古推断，她的名字应该是叫“好” ，“妇”是一种亲属称谓，铜器铭文中又称她“后母辛” 。
以前有人说“后”字是“司”字，不知道甲骨文中的汉字，左右是可以翻个儿的。
任见先生曰：“后”者，“王”也。请记住，它的本义就是“王” ，不是“王”的太太啊。
嫁给武丁之前，妇好是商王朝下属一个母系部族的首领，有着非同一般的武艺、见识、勇气和智慧。
而且，妇好膂力过人，是个女性大力士，巾帼武霸王，她所用的一件兵器大斧重达九公斤，足见其厉害程度了。
巫文化诠讲录
任见 著 简 介
人类文化来源于早期巫文化，这几乎是全球人类文化学家的共识。
除了极个别的族群，把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外，人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当作原始文化的主导形态，并视之为宗教与科学最初发展的阶段。
在人类社会的早期，人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者，头脑发达的人。
凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重，也更加容易被神圣化，因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑，成为“酋长”、“族长”等部落首领。
历史证明，巫师既是文明因素的创造者和积累者，又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开，如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。
作为原始文明的发蒙，巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头，包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。
人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变，巫术、宗教、科学，脉络也是清楚的。
本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。
目 录
第一章 巫文化诠讲录
第二章 庸巴楚情仇录
第三章 大巴国盛衰录
第四章 秦巴蜀恩怨录
第五章 成家朝兴亡录
第六章 小西蜀沉浮录
后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。
国家出版基金优秀项目《丝路密码》
『原创』
注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。
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