探究我国古代六大名著剩四大的原因

中国文学史浩瀚如汪洋大海，随着历史的更迭，文学的类别与形式日益丰富。先秦时期，诗歌是文坛上的巨头，也是我国最早的文字形式之一。而我国首部文学作品《诗经》也诞生于此阶段，由孔子编订而成，在我国乃至整个世界文学史上都占据着举足轻重的地位。

而后，楚国屈子深受《诗经》的熏陶与影响，创作了我国第一部浪漫主义的诗歌总集《离骚》，为后世诗歌体裁的创新奠定了基础。秦汉至魏晋南北朝时期，乐府诗、汉赋、骈文开始兴起，为文坛增添了不少缤纷的色彩。唐宋两代在中国文学史上的地位不容忽视，堪称文学的巅峰时期。

唐诗的文字精炼简洁，韵味绵长，凝聚着中华民族的精神与情感；宋词长短不一，便于吟唱，在唐诗的基础上完成了质的突破。而后，散文、元曲、杂剧与小说接踵而来，令文坛变得更加丰富与繁荣。揭开历史神秘的面纱，背后尽是世代相传的文学与深入人心的故事，值得我们反复品味与思考。

我国四大名著是每个人在学生时代的必读作品，也是中国古典小说史的重要标志。然而，许多人不知的是，我国早期原有六大名著，而如今却变成了四大名著，被删减的两本名著究竟是什么，它们到底为何被剔除呢？

《聊斋志异》

新中国成立后，为了丰富人们的精神世界、提高人们的文化素养，精心挑选了四部优秀卓越且具有教育意义的作品列为四大名著，分别是《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》与《三国演义》。四部著作一经印刷发行，便获得社会大众争先恐后地阅读热潮。

甚至被拍摄成影视部作品，成为经久不衰的经典电视剧。其实，早在建国之前，有两部著作的知名度完全不亚于四大名著，甚至有与四大名著并驾齐驱的态势，分别是《聊斋志异》与《儒林外史》。六部作品在人们心中占据着同等的分量，被合称为“六大名著”。

《聊斋志异》是由清朝小说家蒲松龄所创作的专门描述鬼怪神灵的短篇小说集。书名中的“聊斋”乃是蒲松龄晚年时期的使用的书屋的名称，“志异”即记录世间的奇闻异事。《聊斋志异》囊括了491篇短篇故事，内容短小精悍，却发人深省。

故事题材丰富广泛，主要描写对象分为人、妖、鬼、狐、仙五大类。大部分故事来源于民间传说、亲身经历与作者的虚构，还有一部分是作者在前人作品的基础上稍加润色与创新所作，给世人传达独特的意蕴。《聊斋志异》刻画了无数形象鲜明、栩栩如生的人物。

同为狐女，作者只需只言片语便可将她们的性格与特色区分开来，不会令人有似曾相识的感觉。例如，婴宁痴憨爱笑，天真烂漫，不受封建礼教束缚，敢于追求爱情与自由。辛十四娘虽为狐妖，却心比天高，从一个任人摆布的柔弱女子成长为独立自主的女性，最终完成心愿，羽化成仙。

小翠聪明机敏、知恩图报、情深义重，集智慧、正义、真情于一身，在众多狐妖中脱颖而出。“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”是郭沫若对《聊斋志异》的评价。蒲松龄耗费半生精力完成此书，篇篇精彩绝伦，无论是达官显贵还是平民百姓，都对其爱不释手。

《儒林外史》

《儒林外史》是清代小说家吴敬梓所著的长篇章回体小说。作者吴敬梓乃是科举世家出身，曾祖与祖父一辈皆在科举中取得不俗的成绩，直到父辈家道中落，吴敬梓的父亲只是区区一介清贫的教谕。吴敬梓自小熟读经文，一心只想走科举容身之路。

谁料家中突发变故，父亲抑郁而死，族人掠夺家产，令吴敬梓的思想发生了翻天覆地的变化。他变得放荡不羁、恣意人生，终于耗尽父亲留下来的遗产，变得家徒四壁。在科考这条道路上，吴敬梓也屡屡受挫，甚至因“文章大好人大怪”的荒唐理由而惨遭落第。

几经波折后，吴敬梓对科举大失所望，也对八股取士的科举制度深恶痛绝。而后，吴敬梓的生活日益贫穷，全靠典当度日，他深刻地体会到世态炎凉与社会黑暗。最后，他将精力转向文学创作，以写“儒林”为中心，撰写了一部具有讽刺意味的长篇小说《儒林外史》。

用于批判不公正的科举制度以及恶劣、虚伪的官僚制度与社会风气，从而揭示封建社会末期文化教育领域的危机。《儒林外史》描写了范进、周进、严贡生等深受腐朽的科举制度荼毒的儒生形象，揭露了封建礼教制度的腐朽。小说中的人物性格鲜明，形象跃然纸上。

例如，范进热衷科举，将大半辈子耗费在科举上，一心只读圣贤书，不愿动手养家糊口，五十四岁终于中举后却喜极而疯。再如，严贡生将读书作为通往财富之路的敲门砖，他贪婪卑鄙、六亲不认、欺压平民百姓，几乎无恶不作。

两部名著被剔除的原因

《聊斋志异》与《儒林外史》皆是经典文学，也是老百姓喜闻乐见的奇书，二者被剔除的主要原因与建国初期的国家形势、社会形态以及百姓的思想息息相关。《聊斋志异》的内容不切实际且结局潦倒，描写的多是贫苦百姓在妖怪或鬼神的帮助下报仇雪恨的故事。

亦或是人妖相恋、人鬼殊途，最后不被世俗认可、不得善终的故事。近五百个故事中，最后能得到善终的妖魔鬼怪寥寥无几，悲惨的结局容易激起人们的负面心理。此外，故事中有不少人类通过鬼怪而非法获得大量财富的情节，不利于人们建立健康、正常的心态，更不利于社会的稳步发展。

再者，《聊斋志异》的恐怖画面繁多，妖魔鬼怪争先恐后地与社会作斗争，倘若作为青少年必读名著，不利于未成年学生建立正确的人生观与价值观。而《儒林外史》被誉为中国古代讽刺小说之最，既描写了正直坦荡、洁身自好、不为金钱与利益所动的正人君子，也描写了利欲熏心、深受科举制度荼毒而迷失本心的奸邪小人。

然而，《儒林外史》却将世间人性的丑恶百态赤裸裸地呈现出来，容易给读者造成消极情绪与负面影响。新中国成立初期，人们的文化素养与心理素质还不够强，容易被不良的风气所影响，为了尽快令国民树立正确的价值观，教委会最终决定将这两本书删除。

结语：

综上，文学没有好坏之分，《聊斋志异》与《儒林外史》之所以被剔出四大名著的行列，仅仅是因为它们不适合于建国初期的发展。然而，文学的真正意义并不在于知名度与传播度，而在于它的内涵与价值。

只要能给人带来启发与教育意义，就是当之无愧的好作品。正所谓酒香不怕巷子深，现如今这两本著作已经成为独具一格的经典作品，深受广大读者的喜爱。