明帝（十七）-明安宗朱由崧

1644年，崇祯帝朱由检煤山自缢，大一统的明朝政权倒台。随之而来的是清兵入关，流寇厮斗，天下乱作一团，民众生灵涂炭。

由于这一年论天干地支曰“甲申年”，故历史上也称此事件为“甲申国难”。后世满清倒是用一个更加中性的词汇来描述这一年为“甲申之变”。

甲申国难后，明朝宗室与官员在中国南方相继成立了五个小朝廷以对抗，史称南明（1644年6月19日－1662年6月1日）。南明主要势力包括：福王弘光帝朱由崧（song1）、鲁王监国朱以海、唐王隆武帝朱聿键与绍武帝朱聿、桂王永历帝朱由榔。

然而满清时期，之于南明这段历史讳莫如深到达了极致，很多细节的故事仅被朝鲜、日本的文献记载，直到民国时期才真正流传到国内。所以，省愚作为一介草民，本着自己对于历史还保留的一点点兴趣与责任，有必要用简短的文字与互联网的记忆综合交织，把南明经历的血泪冲刷与山河破碎的故事再一次讲述出来。

今天，我们抖擞精神，讲述明安宗弘光帝朱由崧的故事。

存世的唯一一张朱由崧的画像

• 朱由崧之早年经历

崇祯帝章节的结尾时，留下了伏笔，说第一个站出来的，便是崇祯帝的堂兄朱由崧。

朱由崧（1607年9月5日－1646年7月1日），出生在北京，神宗朱翊钧之孙，光宗朱常洛之侄，熹宗朱由校之堂弟，思宗朱由检之堂兄，福王朱常洵之嫡长子。

他的父亲朱常洵，前面神宗、光宗、熹宗、思宗章节都曾提及，曾一度与光宗朱常洛争夺太子之位，掀起了万历年间的“国本之争”。最终，神宗朱翊钧选择退让，朱常洵也在1614年28岁的时候，就藩洛阳，远离京城。以后有机会讲述明朝王爷系列的时候，再来详细讲述他的故事。

1607年出生的朱由崧较之于堂兄朱由校小两岁，7岁的时候，随父亲朱常洵就藩洛阳，从那之后，便一直在洛阳生活，后来也进封为福王世子。

• 走上历史舞台

1641年，贼寇李自成的军队攻陷了洛阳，福王朱常洵与世子朱由崧均由城上沿着绳索逃出。朱常洵藏匿在洛阳城外的迎恩寺，最终被搜出，被残忍杀害，而朱由崧则逃至怀庆府避难，逃过一劫。

1643年6月，守孝完毕的朱由崧在怀庆府承袭了父亲的福王爵位。1644年2月，怀庆局势危急，朱由崧随即从怀庆府逃至卫辉府，也就是今河南省卫辉市，为何要去那里呢？因为那里有潞王朱常淓（fang1）。

朱常淓的画像传世至今

朱常淓是谁？简单说来，他是朱由崧的堂叔父，朱常淓的父亲是第一代潞王朱翊镠（liu2），朱翊镠是神宗朱翊钧唯一的弟弟，而朱翊镠40岁的时候，朱常淓才出生，所以这位也是典型的年纪小辈分大，作为朱由崧的堂叔父，他比朱由崧还小1岁。

• 王爷抱团，但求活命

1644年农历三月初四，逃至卫辉抱团堂叔父的朱由崧还没有坐热，卫辉形势也危急了。此刻，朱由崧便拉着朱常淓一起逃，这次他们逃得可远了，目的地是江苏省淮安府。同时一起抱团的还有周王朱恭枵（xiao1）与正在守孝尚未即位的崇王朱慈爚（yue4）。

周王的封地在今河南省开封市，崇王的封地在今河南省汝南县。封国都在今河南省的周崇潞福四王，在淮安府聚集在一起，按辈分论，朱恭枵、朱由崧是朱元璋的11世孙，朱常淓高一辈算是朱元璋的10世孙，朱慈爚低一辈是朱元璋的12世孙。

来了新朋友，肯定要先做介绍。

周王朱恭枵什么来路？实际上他与当时的皇帝朱由检的亲缘关系已经非常疏远了。他的10世祖名叫朱橚是朱元璋的第五子。而朱由检的10世祖是朱元璋的第四子朱棣。换言之，要不是有皇族血脉的传承，估计他与另外几位也是谁也不认识谁。

尚在守孝的崇王朱慈爚又是什么来路？相对来说，他的亲缘关系更近，他是英宗朱祁镇的后代，朱祁镇的第六子名曰朱见泽，是第一代崇王，代代相传，传至朱慈爚父亲崇愍王朱由樻的时候，于1642年，封地被李自成军队攻陷。朱由樻与世子朱慈煇皆被俘杀害，才由朱慈爚准备即位，按照祖制守孝三年，当时尚未即位，正在守孝。

四位王爷，抱团淮安府，各位看客估计他们会在哪里生活呢？也是夜夜笙歌，酒池肉林么？开什么玩笑，那时候能活命就不错了，四位王爷无处可去，只能住在淮河的一条船上。1644年4月17日，64岁的周王朱恭枵经不住长久的折腾，薨逝于舟上。

7天后，福王朱由崧决定上岸，第二天，崇祯帝自缢殉国，再10天后，消息传至淮安。

• 国难当头先内斗

北京沦陷后，南京以及南方各省仍在明朝的控制之下。南京诸臣认为国不可一日无君，需要议立新帝。但对大宝谁属，则有一番论战。

从血统上来说，崇祯帝殉国，其子太子朱慈烺及永王朱慈炤、定王朱慈炯皆下落不明，也有传言说陷入清军之手，而崇祯帝已无在世兄弟，而崇祯兄长天启帝无子，其他兄弟皆在未成年之前已死而无后，而故应从崇祯帝父亲明光宗朱常洛诸弟中选择。福王朱常洵为光宗诸弟中居长，其崇祯十四年被李自成杀害，朱由崧为朱常洵长子，因此在崇祯太子及定、永二王无法至南京继位的情况下，福王朱由崧本为第一顺位，无可厚非。

但是，东林人士却提出了不同的意见。因为朱由崧是朱常洵的嫡长子，如果朱由崧即位，以东林人士为首的文官集团，担心朱由崧为明末三大案以及“国本之争”进行翻案和追究，毕竟这几件事都和朱常洵有关，另外东林人士极为厌恶的神宗郑贵妃便是朱由崧的亲祖母，朱常洵的亲妈，这样一来，不可控的因素就太多了。所以东林人士主张立潞王朱常淓，也就是比朱由崧还小1岁的堂叔父。

显然这并不符合大明祖制，就如同当年“国本之争”时一样的局面，这次依然是“祖制”获胜，当年四月二十六日，张慎言、高弘图、姜曰广、李沾、郭维经、诚意伯刘孔昭（刘伯温的直系后代）、司礼监太监韩赞周等在朝中会议，李沾、刘孔昭、韩赞周议立福王朱由崧，最终定以福王朱由崧继统，告太庙并修武英殿。

国难当头先内斗，立彼立此皆不可违祖制，南明的朝廷还没建起来，内部的不团结已经显露端倪，可叹可惜。

• 即位称帝一路追封

按照顺位，肯定是朱由崧排第一的，这毫无疑问。然而朱由崧即位前，还请过大臣们择贤而立，表明自己对于皇帝之位了无兴趣。从逻辑上分析，这个也是有可能的，当时的局势，谁去做皇帝，谁就是贼寇和女真人第一个打击的目标，生死有命富贵在天，谁能知道他能否看到第二天的太阳呢。

当时朱由崧以太子朱慈烺及定王朱慈炯、永王朱慈炤不知下落，且自己的五叔瑞王朱常浩、六叔惠王朱常润、七叔桂王朱常瀛均健在且为叔父行，应择贤迎立。各位大臣再三劝进，以景泰帝朱祁钰监国的故事鼓励表现得不太自信的朱由崧，朱由崧最终同意。当年五月十五日，朱由崧在南京武英殿即帝位，改次年年号为“弘光”，国号仍为“大明”，史称“南明”。

即位后的朱由崧开始一路追封，这些追封都是符合祖制，并且应该被尊崇甚至是值得称道的行为。

1.朱由崧首先追封自己的父亲朱常洵为贞纯肃哲圣敬仁毅孝皇帝。由于朱常洵尸骨无存，朱由崧为父亲在南京立庙，建墓园。可怜朱常洵啊，前半辈子觊觎皇帝位，后半辈子过了不少鱼肉百姓的日子，悲惨死去后还以帝王的身份被尊崇也是一生经历充满传奇色彩。追封朱常洵的同时，朱由崧还追封自己的嫡母与生母为皇太后，追封自己的胞弟颍上王朱由榘为颍王，从郡王变身亲王，升了一级。

2.朱由崧为自己的堂弟崇祯帝上庙号为思宗，谥号烈皇帝。其实崇祯帝的庙号有不少，思宗，威宗，毅宗等等，最终史学界还是认可朱由崧所上思宗之庙号。

3.朱由崧恢复了懿文太子朱标的庙号和帝号，庙号兴宗，谥号孝康皇帝。

4.朱由崧追尊了建文帝朱允炆和景泰帝朱祁钰的庙号和帝号，所谓朱允炆惠宗和朱祁钰代宗都是朱由崧在这个时候确立的。

这一系列的追封也能从侧面反映当时的社会主要矛盾。曾几何时，老朱家兄弟子侄之间，各种你争我夺，不可开交。到现在，大家都紧密团结在朱由崧的周围，他们共同的敌人是贼寇，是女真，这才是当时的主要矛盾。

当初不被承认的朱标，朱允炆和朱祁钰，都承认了。因为朱标没有实实在在做过皇帝，所以史学界没有将其纳入明朝皇帝系列里，朱允炆和朱祁钰是正经做过皇帝的，所以，史学界也因为朱由崧的追封，名正言顺地将这二位纳入到明帝名录中。

• 谜一样的朱由崧

朱由崧这个人是一个谜，这是为何呢？前文提及过，南明这段历史在满清几百年皆讳莫如深，不可探讨，所以针对南明一些人物的记载，有时候能找出两个截然相反的论调。别说满清如何评价南明，就是南明自己的臣子对于朱由崧的记载也非客观。

东林党人编撰的史书说朱由崧生性暗弱，不忠不孝，荒淫无耻。说其政事悉数委任于马士英、阮大铖。马、阮二人以卖官鬻爵、公报私仇为伍，导致南明政事萎靡，不断发生内讧。而名臣李清则力为朱由崧辩冤，说这些记载都是谣言，又说朱由崧很少近女色。

实际上，朱由崧在外以史可法督师江北，设淮安、扬州、凤阳、庐州四镇，以黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰为各自的总兵统领，南明因此出现了军阀化的趋势。前线将领不但因争权而互相攻击，也有掠夺平民的行为。

历史上一些记载，将朱由崧描述得很荒唐，说其在南京遍寻女子，凡是有女之家，必以黄纸贴额，南京城中随之而骚动。朱由崧又下令修西宫西一路为慈禧殿，以安置继母邹太后。弘光元年（1645年）正月，朱由崧又下令修南京奉先殿、午门及左右掖门，并派太监田成至杭州、嘉兴二府选淑女。

上述这些记载现如今已经较难辨别真伪，只能从逻辑上去判断，有可能是真的，这些记述之于一个皇帝来讲，其实也并不过分。

另一方面，在崇祯十七年九月初三，朱由崧又下令为北京殉难诸臣上谥号，计文臣21人、勋臣2人、戚臣1人。随后又给郢国公冯国用、宋国公冯胜、济国公丁德兴、德庆侯廖永忠、长兴侯耿炳文等开国功臣追上谥号，这几位当年可都被他老祖宗朱元璋给杀得一干二净的；又给方孝孺、齐泰、黄子澄、陈迪、景清、卓敬、练子宁等建文朝死难诸臣，蒋钦、陆震等正德朝死谏诸臣，左光斗、周朝瑞、周宗建、袁化中、顾大章、周起元等天启朝死于阉党斗争的诸臣上谥号。尤其是方孝孺、齐泰、黄子澄这三位，朱棣的后代子孙没有谁敢在自己做皇帝的时候为此三人平反的，而此刻的朱由崧却实实在在做到了，或许在那一刻，近三百年的纷纷扰扰也就随之而放下了。

前两年荧幕上一度很火的电视剧《大明风华》，就以建文朝大臣景清的两个女儿作为故事主线进行讲述的，当然，那电视剧纯属虚构，小说而已，不必和历史进行对比。

所以综上所述，朱由崧到底个什么样的人，这是一个谜，或许有点儿荒唐，但是又三观极正。他通过这一系列的追赠帝号、谥号，为前面十六位明帝做善后之事，在朱由崧追赠的谥号这里看出，此刻的明朝，放下了过往的恩怨，对曾经的敌人给予客观的历史评价，这个高度是难以匹及的。

• 南都太子案

弘光元年（1645年）二月，鸿胪寺少卿高梦箕向朱由崧秘奏：言崇祯帝太子朱慈烺出现在浙江。这可是一件很令人愁眉不展的戏剧，彼时的贼寇、女真都等着看明朝自己不战先乱。

三月初一，弘光帝朱由崧令太监李继周往浙江一探究竟，并将他带回安置在太平门内的兴善寺。随即开始了对这位太子的真伪进行辨别。

以李继周为首的三位太监认为太子是真的，尚未确认上去抱着太子就是一阵痛苦，也不知是国破家亡的情绪上头还是觉得自己受了多大的委屈，朱由崧大怒，将三位太监处以极刑。而原总督京营太监卢九德也来探视，觉得此太子是假，前太子讲官王铎则一口咬定太子是假。

第二日，朱由崧正式与这位太子对质，论辈分，朱由崧应该是太子朱慈烺的堂伯父。太子讲官刘正宗与这位自称太子者互相进行了多次问答，结果太子在讲学的细节上一无所知。后来，朝野上下一致认定，这位所谓的太子是假的。将其下狱，但并未处死。按理说，冒充太子这在当时可是杀无赦之罪。

据《明史》、《罪惟录》所载，也基本认定这位太子是伪装的。阉党杨维垣声称此人的真实身份是模样酷似太子的高阳人王之明，王之明是驸马王昺之侄孙，故也了解一些宫廷之事。而这位王昺是延庆公主朱尧姬的丈夫，朱尧姬是神宗朱翊钧的亲妹妹。所以抡起辈分，这位王之明应该与朱由崧平辈，而比崇祯太子朱慈烺高一辈。

但也有人认为这位太子是真的，所以历史上将其称之为“北来太子”。他怎么可能是真的呢？想不明白！当然，那些认为其是真的太子的那些人，似乎你我也很难去改变他们的想法，毕竟没有任何法令规定人们之于某个问题应该去如何思考。思想，终归是自由的。

弘光灭亡后，南京百姓将这位太子从监狱中释放出来，这时候他是真是假也就无所谓了，甚至他一度还成为一个象征。后来甚至满清的豫亲王多铎进入南京后也对这位假太子还有些许尊重。后来他结局如何，历史上并未详述，据猜测可能与弘光政权的众人一起被满清处决。

• 民族英雄史可法

请注意，本小节的桥段悲壮情绪较重，可能会引起观者的不适，请根据自身情况，酌情观看。

弘光元年四月，清军踏着马蹄南下围攻江北重镇扬州。督师江北的兵部尚书史可法率城中百姓抵御清军。

史可法，1602年出生，26岁高中进士随之入仕，崇祯末年，官至兵部尚书。

民族英雄史可法

在弘光元年，清军兵临城下之前，史可法为首的辅臣向朱由崧提出过“联虏平寇”的策略，言下之意，希望能够借满清的力量，首先剿灭流寇李自成势力，再谋求后续打算。这个想法，着实是有点不切实际了，俗话说“请神容易送神难”，何况你请来的还是一群虎狼之师呢？世世代代的道理皆如此。

南明朝中并不能同仇敌忾，相反，延续了天启、崇祯年间的党争不断的局面。文武官员之间互相争权夺利，东林党人与马士英、阮大铖之间的矛盾，以及姜曰广、高弘图、刘宗周等人的辞官，说明了明朝廷实际无法齐心向外。

那时候的明朝廷，对于两百多年来的方孝孺、齐泰、黄子澄选择了彻底的放下，但是在当时社会主要矛盾-民族大义面前，官员们依然没有能团结一致，一方面也能说明，朱由崧当时的威望其实并不具备极高的号召力，也因此种下弘光朝败亡的原因。

此刻还曾出现过荒唐的一幕，当时清朝摄政王多尔衮致信史可法，扬言要“联闯平南”，而史可法在给多尔衮回信中只是为弘光朝廷继统的合法性进行辩解，并没有拿出对付清军的办法。倒是多尔衮的书信显示，清已经以正统自居了。不但否认弘光朝廷的合法地位，还要求南明君臣无条件投降。并说清朝得天下于李闯，并且为明朝报仇，希望南明能感恩戴德，南明的残余势力应该尽早投降清兵，否则即将灭亡。

然而此时此刻，用不着清朝用兵，南明自己已经先乱了起来。

弘光元年（1645年）四月，拥兵自重的明朝将领左良玉率数十万兵力，由武汉举兵东下，要清君侧、“除马阮”。当时，史可法驻军在泗州，保护明朝祖陵。马士英却令史可法尽撤江防之兵以防左良玉，以致淮安的防守空虚。左良玉虽然被前文提及到的黄得功所击败，但是左军全军降清。

尔后，史可法奉命北返，此时盱眙已经降清，泗州城陷。史可法遂至扬州，继续抗清。

当时，满清豫亲王多铎的军队围困扬州城，《明史》记载，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。史可法传檄文邀诸镇发兵援救，仅刘肇基等少数兵至扬州施救，当时局势已经一片危急。

十八日，清军兵临城下。当清军刚到时，刘肇基建议趁清军立足未稳，率众出击，但被史可法所拒。十九日，史可法于扬州西门楼写下四道遗书给他的家人，在他死后，希望夫人和他一起以身殉国，愿归葬钟山明太祖孝陵之侧。二十一日，总兵官李栖凤、监军副使高岐凤投降清军，史可法也未采取措施加以制止，城中力量更加单薄。

此时多尔衮命文胆李雯写下《致史相国书》劝降，史可法致《复多尔衮书》拒降。

二十四日清军以红夷大炮攻城，当日夜里，扬州城破，史可法自刎不死，众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也！”被俘。多铎劝降他，史可法却表示：“我来此，只索一死耳！”后壮烈就义，享年四十三岁。

总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、炮队专家陈于阶等皆遇难。

没有援军，没有后盾，没有补给，什么都没有，只有那江山北望的字字血泪，史可法率领军民抗击外来入侵，最终英勇就义，他是民族英雄。

要说他有什么错误，唯一的错误就是想要“联虏平寇”，想法过于单纯善良。在那样的境地里，单纯善良并不是褒义词。

史可法死后十二日，遗体不知下落。顺治三年（1646年）史可法义子史德威将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。史可法死后，各地有许多号称是史可法的抗清军队，唯有民族英雄，才有如此号召力。

• “扬州十日”

扬州军民奋起反抗给入侵者多铎的军队造成甚大的伤亡，攻陷扬州后恼羞成怒下令屠城，史称“扬州十日”。对不起，这一小节的内容比上一小节还要悲壮，再次提醒，酌情观看。

史可法英勇就义后，那位唯一前来救援的部将刘肇基继续率领余部和城中居民与清军展开巷战，经过激烈战斗，最终失败。清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布屠城。

一本叫作《扬州十日记》的书籍，记载清军攻破扬州城后进行了为期五天的大肆屠杀。里面的记载多为文言文，有一些内容简单翻译一下，有些内容实在是不忍心翻译，就照搬到此，请各位看客查阅：

1.“当清兵抵达的地方，哪怕只有一位清朝兵卒，城里这些世居江南的普通民众，不论人数的多寡，全都垂首呈匍匐状，引颈受刃，没有一人敢逃跑。”

2.“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”

3. “日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”

4.“五天后清军接到豫王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。”

如果您觉得这本《扬州十日记》典型是汉人所作，汉人作为受害方群体，其作品不具备客观性。好的，那我们看看外国人是如何记载这段历史的。

罪证纪实

17世纪时期意大利传教士马尔蒂诺·马尔蒂尼先生，曾经写过一本书，名曰《鞑靼战纪》，里面对“扬州十日”有过详细描述。这位先生还为取了中文名字卫匡国，字济泰，其汉学水准极高。

书中这样写道：“他们的攻势如闪电一样，用不了多久就占领它，除非那是一座武装防卫的城市。这些地方中有一座城市英勇地抗拒了鞑靼的反复进攻，那就是扬州城。一个鞑靼王子死于这座城下。一个叫史阁部（史可法）的忠诚的内阁大臣守卫扬州，他虽然有强大的守卫部队，最后还是失败了，全城遭到了洗劫，百姓和士兵被杀。鞑靼人怕大量的死尸污染空气造成瘟疫，便把尸体堆在房上，城市烧成灰烬，使这里全部变成废墟。”

“扬州十日”的存在性是毋庸置疑，但是一部分人却意图挑战“扬州十日”被害人员的数量。

据《扬州十日记》记载，军民被屠杀数量为80万，一部分人提出很多不同的意见，试图用一些旁证去证明没有80万之多。

省愚认为，不管是80万还是18万，这场人类历史上的特大惨案不容许翻案，也无须再清查死亡数量。

到如今三百多年过去，80万和18万又有何区别呢？是不是应该对这场人为制造的灾难去正视呢？如同多铎这样的杀人恶魔，是不是应该被唾弃呢？

另外，还有一部分人，当他们无法反驳“扬州十日”的存在性也无法翻案这场浩劫的死亡人数时，试图用历史评价的方式对其翻案。省愚听到过一个最荒唐的评价是：“扬州十日”带动了民族大融合。不知那一记响亮的耳光能否打清醒说出如此恶毒话语的人那阴险卑鄙的内心。

综上所述，“扬州十日”是在本文主角朱由崧治下的弘光朝廷所遇到的一次巨大的劫难，朱由崧作为执政者，他也无能为力，实也无力回天。

• 北上被害

弘光元年五月初八，清军自瓜洲渡江，镇江巡抚杨文骢逃奔苏州，总兵蒋云台投降，南京闭城门，且危在旦夕。

两日后，朱由崧传旨放归所选淑女。第二日凌晨，朱由崧出逃，再过两日，朱由崧辗转移驾芜湖，投奔靖国公黄得功军营。

五月十五日，清军入南京，南京不设防，魏国公徐胤爵、保国公朱国弼、灵璧侯汤国祚、定远侯邓文郁，及尚书钱谦益、大学士王铎、都御史唐世济等人剃发降清。

清军攻克南京后，多铎命降将刘良佐带清兵追击朱由崧。没错，是降将。清军也清楚，弘光朝廷内部纷争不断，要想捉住朱由崧，还得让弘光朝廷自己的人去执行。

七日之后，总兵田雄、马得功、丘钺、张杰、黄名、陈献策冲上御舟，劫持弘光帝，将其献给清军。血统顺位第一的弘光帝朱由崧，是被自己的大臣给直接绑去献给了清军。朱元璋、朱棣们的在天之灵若是见到此桥段，不知作何感想。

同年九月，朱由崧与皇太后邹氏、潞王朱常淓等人被押送至北京，由清朝太医院安置居住，史书记载其“日时馈宴，朱由崧酣饮极乐。”先别急着骂，那时候的朱由崧，是“酣饮极乐”好呢？还是“故国不堪回首明月中”更好呢？显然是前者，前者还能让他活命。虽说是皇帝，但也是俘虏，当年女真人不曾杀害徽钦二宗也是一个道理，在遥远的北国，宋徽宗彻底变身艺术家。

但是第二年四月，苟活半年的朱由崧还是迎来了清人的铡刀。当时明朝宗室大量被搜捕去北京，按照明制，没有皇帝的允诺，宗室是不能去北京的，这些被押解北上的王爷们或许也没有想到自己去北京的身份是异族的俘虏。

有人向清摄政王多尔衮告发，称居住北京的明衡王、荆王欲谋反。仔细想想，还谋什么反呢？无非就是给杀戮找一个理由罢了。当年五月，弘光帝朱由崧与

秦王朱存极（太祖朱元璋第二子朱樉后代，与朱由崧平辈）、

晋王朱审烜（太祖朱元璋第三子朱棡后代，比朱由崧低一辈）、

潞王朱常淓、

荆王朱慈煃（仁宗朱高炽第六子朱瞻堈后代，比朱由崧低一辈）、

德王朱由（英宗朱祁镇第二子朱见潾后代，与朱由崧平辈）、

衡王朱由棷（宪宗朱见深第七子朱祐楎后代，与朱由崧平辈）等十七人被斩首于菜市口。由此，弘光帝朱由崧被杀驾崩，无子女后代，享年38周岁。南明永历十一年（1657年），永历帝朱由榔为弘光帝朱由崧上庙号安宗。

• 思绪飞扬评由崧

前文已经讲到过，朱由崧是一个谜，关于他的记载有很多逻辑上的误区，明朝历史里，不符合逻辑的行为似乎是家常便饭。

根据明末清初笔记记载，朱由崧是个十分昏庸腐朽的君主，整日只知吃喝玩乐，沉湎于酒色之中，不理朝政。但是对于朱由崧的黑料，还真用不着满清来搜集，东林人士自己就可以完全办到了。

后人称其为明朝及南明最昏庸的帝王，只知享乐，不问政事，沉湎酒色，荒淫透顶。然而仔细研究史籍可知上述传闻都很难找寻到证据，推其缘由多为东林党人因国本之争对福王一系的成见所致。而其本来的经历显现的是并非是个昏庸顽主，而是一个颇有个性的政治家形象。从他追谥开国被诛杀的功臣以及靖难之役被诛杀的建文朝忠臣的行为来分析，朱由崧的政治觉悟相当高，并非是个荒唐之君。

在朱由崧的南京朝廷被攻下之后，南方整个抗清的大旗被一个叫朱以海的人扛起，下一期，我们讲述整个明帝系列里唯一没有正式称帝却值得一说的人，监国鲁王朱以海的故事。