葵丘之盟，春秋时代最具理想主义的盛会

葵丘之盟是整个春秋时代最具理想主义的一次盛会，也是春秋第一霸主齐桓公人生中最重要的一次盛会。

这一年是公元前651年，是齐桓公在位的第35年。这意味着，他其实已经不年轻了。

35年来，他北伐戎狄，南服荆楚，调解诸侯纷争，平定王室内乱，取得了一个国君所能取得的最高成就。但他还需要一个仪式，就是在诸侯面前，正式接受周天子的赏赐，成为诸侯之霸。

公元前651年的夏天，刚刚登上天子之位的周襄王为感谢齐桓公，派遣使者前往颁布赏赐。齐桓公就利用这个时机，召集齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国，相会于葵丘，这个地方在今天的河南省兰考县。

那一天，所有到会诸侯都目睹了齐桓公一生中的巅峰时刻。周公宰孔代表天子，赏赐齐桓公一堆具有象征性的东西，比如祭肉、红色的弓箭、黄金装饰的车辆等等。因为这些东西，齐桓公的霸主地位得到了正式的确认。

葵丘是齐桓公一生中最华丽的舞台，也是整个春秋时代最华丽的舞台之一。

同年的秋天，还是在葵丘，还是在齐桓公的主持下，诸侯们签订了著名的葵丘之盟。

如果说这一年夏天的葵丘之会，使齐桓公走上了人生之巅的话，这一年秋天签订的葵丘之盟，则把春秋的时代精神表达到了极致。

这次会盟不是针对某一件事，或者某一个国家、某一个集团，它针对的是整个时代。

它野心勃勃，企图纠正整个时代的弊病。

齐桓公作为盟主宣读了盟辞，其中主要包含如下几条内容：

初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。

再命曰：尊贤育才，以彰有德。

三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。

四命曰：士无世官，官事无摄。取士必得，无专杀大夫。

五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。

这五条盟誓条约从“小”到“大”，对家庭伦理、社会规范、国家秩序乃至国际关系等具体事务提出了一系列的要求，它暗含的一个基本逻辑，就是后世儒生经常挂在嘴边的，“修身、齐家、治国、平天下”的终极理想。

第一条关乎家庭伦理，它首先要求一个人必须“孝”；其次不能随意更换世子，也就是继承人；最后，不能以妾取代夫人的地位。

这是从“礼”的角度，对家庭成员提出的最基本的行为规范，而“礼”的本质就是等级制，任何人不得僭越。我们都知道，周代是家天下的时代，在宗法制下，天子为天下之大宗，也就是最大的家长；天子分封诸侯，诸侯就是各自国家的家长；诸侯之下有卿大夫，卿大夫又是各自家族的家长……以此类推，普天之下，率土之滨，被血缘的纽带联结成了一个巨大无比的家族。因此，对家庭提出的要求，实际上也就是对整个周王朝提出的要求。

第二条，要求尊重和培育人才，表彰有德之人。

人才的选择标准，是道德高尚又有功劳，同时还必须是国君的同姓或者亲戚。

第三条包含两个方面，尊老爱幼，以及友好对待外国来宾和行旅之人。

第四条说的是国家的用人制度。一方面，它拒绝士大夫世袭和兼任某个官职；另一方面，它警告说，未经国君允许，不得随意处死大夫。

第五条则对国与国的关系作出了规定：不得修筑有害别国的水利设施；天灾之年，不许阻碍粮食的流通；诸侯若有封臣之事，必须上报天子，并通告诸侯。

在没有成文法的时代，葵丘之盟的条款实际上扮演了国际法的角色，虽然这些条款最终并没有被诸侯遵守，逐渐沦为一纸空文，但齐桓公的出发点无疑是值得肯定的。在天子已经丧失号令诸侯的权威和能力之时，齐桓公代行了天子的职责，为礼崩乐坏的时代重新拟定了规范。此后的霸主，都没有能做到这一点。