盗墓界有个不成文规定：金银珠宝皆可拿，唯有铜钱不能碰，为何？

俗话说：“不以规矩，不成方圆”。在盗墓界一行，也要守行规的。

因为盗墓会损阴德，尤其是不按照盗墓的规矩来，会损得更严重。阴德损失多了，会改变一个人的定数。所以，这种事情盗墓都抱着宁可信其有，不可信其无的态度。

在古代，盗墓界有一个“不成文的规定”，是盗墓贼很忌讳的，比如，古墓有“两不拿”：一是墓主人的陪葬玉器；二是墓里陪葬的铜钱。

古人把玉视为集天、地、人之灵气的神品，古人认为中国古书说：“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”，尤其是墓主人终生佩戴的玉，早就沾染了死者的气息，而且玉中的灵气也伴随主人长眠，如果拿来佩戴，或者变卖，极其不吉利的。

据《史记》记载：即黄帝时期玉就已经开始使用了。夏商周三代，玉的用途广泛起来。玉器经常用于国家祭祀等重要的政事活动，是权力的象征。一般百姓是不允许戴玉的，即便盗走了，也很难出手，运气好，可能蒙混过关，运气不好有可能带来牢狱之灾，所以，为了不惹麻烦，盗墓贼一般不会拿走玉。

盗墓贼不拿玉，怕沾染晦气，怕惹麻烦，可为什么还不能拿铜钱呢？

要说清这个问题，还得先了解铜钱的作用。

铜钱为何成了古墓的陪葬物

历史上，中国绝大多数时候使用的是铜钱。从秦始皇统一中国，到清朝在辛亥革命中被推翻，中国几乎一直使用铜钱。

唐朝以前，铜钱都是按重量铸造的。例如，秦始皇统一六国后，秦始皇下令统一使用秦国的半两钱作为货币。为什么叫半两钱呢？

秦朝时一个铜钱的标准重量是12铢，按秦朝的标准，24铢为一两，秦朝铜钱的重量是半两，所以叫半两钱，秦朝铜钱上也有“半两”这两个字。

从秦朝到唐朝，铜钱本身也是有价值的，一是因为那时候铜也算是贵金属，本身就值钱，虽然不如金银那样值钱；二是因为当时铜钱是按重量铸造的，例如半两钱就是十足地用了半两铜。从唐朝开始，铜钱不再按重量铸造，已经没有多少价值了。

秦的铜钱是圆钱，外圆内方，从此“钱”的形状就固定了，一直流行了两千年，到民国初年才被禁用了。

在古代文化中，人虽然死了如灯灭，但非常重视丧葬大事的，讲究事死如事生，也就是说，活着住房子，生在阳间，死后住棺材，活在地下。

传说，铜钱是给死人买路钱，为此，古人有家底、有身份的人，就会用大量的铜钱作为陪葬。古人认为铜钱陪葬数量越多，就能使家族兴旺，后人顺利、为死者化灾挡煞。为了不触这霉头，盗墓贼一般都不会去动铜钱。

而且古人认为人死后灵魂不灭，还会在另一个世界继续生活。死者生前享受的必需品，各种奴婢俑等，都会统统随葬，而铜钱作为财富的一个象征，被权贵们大量随葬也就不足为奇了。

据《后汉书》记载：“古时臣子无论住房、车马、服装用品，无论谁都不能超过自己官衔所允许的范围，因为都有严格的规范。但在此墓中仅出土的铜钱就近3万枚。由此可以看出，这墓主的官职应该不小于太守。

《新唐书》上说：“汉以来葬丧皆有瘗钱。

如刘贺墓中出土铜钱五铢钱，近200万枚，约为2000贯，相当于黄金200斤，这大体等同于随葬的黄金。这样一看，那些黄金也就算不上有多大的量了。

对于死后着何种殓衣，还得看古墓主人生前的财力。徐州狮子山第三代楚王刘戊墓中，都挖出土了金缕玉衣。

除此之外，还发现有印章、玉龙、青铜剑等两千多件文物，值得一提的是，在古墓的墓道中竟发现17.6枚铜钱。

由此可见，汉代“厚葬之风”的产物，除了玉、印章之外，巨额铜钱陪葬，也已成了一个标配了，固定了“事生如事死”的观念，以至后来汉光武帝刘秀不由感慨：“历代以厚葬为德，财力尽归于坟土。”

盗墓贼为何没有盗走古墓的铜钱

盗墓贼不拿铜钱，其实有三个原因：

第一，改朝换代，成了过期货币。

盗墓，多是王者行为，项羽、刘去，都有这样的行为。到了汉末，又出了一位盗墓中的王者，《魏氏春秋》称，曹操曾亲临现场指挥盗墓。

在曹操去世之前，魏国于公元204年正式颁布户调制。自从实行了户调制之后，魏朝直接收取实物地租，老百姓完全可以自己生产粮食、纺织绢帛，交完税留一些给一家老小吃穿，如果还有多余的就和邻里交换一些日常用品，所以在魏国境内铜钱的作用相对也就没那么重要了。

加之当时大量的铜铁都被用来铸造铠甲和装备了，留给铸钱的铜并不多，于是在曹丕主政的时候，干脆废除了铜钱，回到了用谷帛充当一般等价物的时代。

其实，主要原因还是，铜钱一般是上一个朝代的货币，在盗墓贼朝代并不能通行。

因为这铜钱西汉早期的“半两”钱。这种钱在西汉后期就废弃不用了，盗墓贼冒着极大的风险盗墓，如果还取这些不值钱量又大的铜钱，还不如留点力气拿点值钱的东西。

铜钱作为流通最大的货币铜钱，改朝换代都会重新铸造，铜钱自然也会更新。

如此，古墓里的铜钱，就成了“过期”的货币。

第二，陪葬的铜钱，不值钱。

铜钱与古墓里的银、金器相比，铜钱的价钱并不算高。

宋朝时期，市面流通货币以铜钱为主。1个铜钱为1文钱，1000个铜钱为1贯，相当于1两银子，8两白银才能兑换1两黄金。

明清时期，一文铜钱就相当于现在的人民币0.2元。

铜钱价值不高，关键又重，不便进行大额携带，而盗墓贼都不会在古墓中逗留太久，一般都讲究速战速决。

而且陪葬铜钱数量之多，盗墓贼想搬空墓中的“铜钱山”，不耗个十天半个月，哪一个盗墓贼傻到这程度，为了不值钱的铜钱，暴露自己？

第三，盗走古墓铜钱，风险太大。

古代民俗、信奉“人死为大”“入土为安”，死者入葬，禁止任何人侵扰、盗掘，否则，即构成对死者安宁权的侵害。

比如，先秦时代就开启了“盗墓者诛”的刑法传统；汉代加重处罚，盗发墓冢与砍头同罪，磔刑；唐代盗墓，只要开棺见尸骨，如同阳间杀人罪，绞刑；元明清三代，一律死刑。

《大清律例》，对于盗墓行为的规定更加细致，规定了36种情形的罪责，条例计22条之多。

清律在“贼盗”中，对民间盗墓行为，依其性质的严重程度和盗掘对象的亲疏，列出了七种类型。

其中第一条称，“发掘坟冢见棺椁者，流放3000里，杖一百；已开棺椁见尸者，绞；发而未至棺椁者杖一百，徒三年。若冢先穿陷及未殡埋而盗尸柩者，杖九十，徒二年；半开棺椁见尸者，亦绞……”

与元明律并无两样。可见，历朝历代的官府对盗墓行为持一贯的反对态度。

而且铜钱这东西在改朝换代的时候，都会被新朝统一收取，然后融了重铸新币，过去的年号已经不流通，不能使用，只能代表一个“符号”。

要是你拿着一大堆前朝的古币，除了暴露盗墓贼的身份，还有什么说法吗？搞不好，还会带来牢狱之灾。

由此可见，盗取铜钱的弊大于利，盗墓贼为了避开风险，自然不会拿古墓里的铜钱。

可手握重兵，有人马的军阀，就敢刮收，比如三国时的曹操、民国时李殿英。

对于一般盗墓贼而言，盗取铜钱弊大于利，他既不会拿，也不敢冒这个险。

曹操就不是一般人了，他是手握重兵的“军盗”，且律法对他几乎没有约束作用，所以，他们盗墓时，往往恣意妄为，连一个铜钱都不放过。

曹操盗刘武墓时设“发丘中郎将”和“摸金校尉”，也心血来潮，在朝中设置了此官职，由建安王刘休仁、山阳王刘休祐担任。但他们是否真的盗墓，史上未记载。

那么曹操以何名义盗掘了刘武的墓？

大家都知道，1928年民国时期，军阀孙殿英盗清东陵时，是借军事演习的名义进去的。曹操会不会这样？

曹操盗墓还真如孙殿英那样，是以军事行动为幌子，很可能也说是军事演习，才开拔进墓区的。

曹操盗刘武墓非常成功，刘武墓空间巨大，该用多少随葬品才能填满啊！刘武的封地，正处于最富足的中原地区，富可敌国，死时家里还有黄金四十多万斤。过去对贵重金属的计量单位一般都是“两”，这里用“斤”来形容，可见刘武家财富之巨大了。随葬品数量应该也是很惊人的。

曹操单单选中刘武的墓，就是看上了他墓中大量的随葬宝物。曹操盗墓的初衷就是寻宝，变卖后补充军饷，不找刘武这样的“肥墓”挖，那不是犯傻吗？

《艺文类聚》上有这样的文字写着：“操别入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤，天子闻之哀泣。”

据说，曹操仅凭这一次盗掘所得的财宝，就养活了全军将士三年。

写到最后

由此可见，盗墓界的“不成文规定”，在盗墓行业中被人们墨守成规，但在盗墓界中的守则约束，也并非对每个人有用，对于手握重兵“军盗”的曹操、以及拥有军阀身份的“大盗”孙殿英来说，任何规定都是形同虚设。这“两不拿”的规定，也只能针对三五成群的盗墓贼。

盗墓贼自古以来都是深受老百姓痛恨的职业，俗话说：“君子爱财，取之有道。”盗墓贼即便遵守再多的规矩，也是觊觎着不义之财，更改变不了他们干的事极尽阴损的事实。