外国人问毛泽东：马克思主义者和中国人选哪个？毛主席回答很高明

前言

在中国，伟大的人物往往会被神化。

古代君王，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，都是自己把自己造成神的模样。不过，清醒的民众却很少发自内心去尊崇一个君主，因为那始终是封建帝制。

与之不同的是，伟大领袖毛泽东确实像太阳一样给中国人送来了光明，驱散了笼罩在中国大地的妖雾和黑暗，给人民带来了温暖和幸福。毛主席也确实是中国人民的“大救星”，因为他拯救中国人出水火，第一次使中国人成为人。

伟人都是神秘的，这不仅仅因为人们赋予了他们神秘，还因为他们自身就神秘——具有深不可测的气质。这完全取决于他们的博学多才和超越常人的智慧，使他们给人们这样的印象：他们像大海一样既广采博纳、含蕴深厚、深不见底，又平静如镜、柔和可掬、宽广容人……他们这种恢宏磅礴的矛盾统一的内心世界，不能不令常人感到神秘。

毛主席

毛主席自豪地答道：我首先是一个中国人！

毛主席曾给他的美国朋友史沫特莱很深的印象。史沫特莱说：“毛泽东是一个城府很深的人，心灵深处有一道门，从来不对任何人开放。”这是史沫特莱对一个历史巨人的第一感觉。当然，也许恰恰是因为接触不深，才有了这一感觉。

另一位美国人白修德（即西奥多·H·怀特）说：“在毛泽东的面前仿佛摊着一本只有他自己能辨认的、用神秘符号写成的历史书。根据这本书，他教训其他同志和他的领导人，为他们指明中国的出路，阐明他将如何率领他们到达目的地，以及在此以后他们又必须干些什么。没有人反对毛泽东的意见，他的思想具有神学般的威力。”

白修德的话大概是靠得住的，毛泽东就有这种博学多才和远见卓识。

毫无疑问，毛泽东是一个马克思主义者，他的思想，就是在中国土地上对马克思主义的发展。这已经为全世界所公认。

但毛泽东的另一面却被人们忽略了。

那就是中华民族的魂。

毛主席

这是中华民族源远流长，生生不已的“遗传密码”——中华传统智慧。

毛泽东几乎整个地拥有了它。

他第一是中国人，最后还是中国人！他摆脱不了中国的魂。

毛泽东，不仅来自马克思主义，也来自中国这块土地，来自这块以农民为主的有几千年历史的文明古国的土地。

记得有一次，一个诡秘的外国记者向毛泽东提问：“在马克思主义者和中国人之间，您首先选择哪一个？”

毛泽东自豪地答道：“我首先是一个中国人！”

然而，长久以来，这却被我们的学者们忘记了，似乎忽略了这一问题……

我们可以这样说，毛泽东对马恩经典的熟悉程度或许不如陈独秀、瞿秋白、李立三、王明等人，陈、瞿、李、王等人可以将马恩的话背得滚瓜烂熟，相比之下，他们是“正统”，毛泽东却有点“离经叛道”。然而，毛泽东是胜利者，王明等人却是失败者。

奥秘在哪里？

毛主席

奥秘就在毛泽东比他们更懂得中国，他不仅更懂中国的现实，还比他们更懂得中国的历史和文化。一句话，毛泽东比他们多几分中国传统智慧。

背得《圣经》的人，不一定是一个好圣徒。

一千五百年前，一匹雪白的骏马在几个瘦弱的人带领下，驮着一捆佛经来到了中原古城洛阳，他们穿越险峻的葱岭，历经无人之区罗布泊湖边缘，来到古老东方大国，传播天竺国秘经——佛教。

也许是当时的汉明帝一时心血来潮，也许是感到新奇，想看一看佛教究竟为何物，他派去了他的郎中蔡、博士弟子秦景等人出使天竺，带回《四十二章经》等佛教经典。

日后，来大汉帝国传播佛经的天竺佛教徒渐渐多了起来，他们以在恒河流域不变的方式在中原传播着佛教，他们太天真了，他们看到的全是一张张无动于衷的脸，他们在中国第一次受到了冷遇。

于是，他们不得不摸索着改变在印度半岛的传播方式。他们开始学会研究中国。开始将他们的佛教适应中国，并使之中国化。

他们在世界面前第一次遇到一个牢不可破的文化体。他们要进入这一文化体，必须首先改变自己。

佛像

近代以后才迅速传入中国的基督教，尽管它在西方生机勃勃，不可一世，在中国却受到了比佛教更惨重的打击。

直到南北朝，亦即佛教传入中国二百年后，佛教寺庙才开始林立于中国北方那历尽沧桑的土地上，寺院里才开始传出低沉、嘈杂的“咿咿……啊啊……”的声音。

从此印度佛教变成了彻底的中国佛教。风波得以平息。

相比之下，伊斯兰教是执着的，它的信徒只信奉它唯一的真主——安拉。它在中国土地上一直保持着固有的“高傲血性”，但它当时在中国的处境并不比佛教好。它被远远地排挤出肥美的绿洲，在宁夏西海固和陇东那一望无际的黄沙地里与干旱和贫穷作伴。但是，那里的信徒甘于贫穷和寂寞，他们艰难地守护着所谓的真理。

从乾隆以后，他们以异端之罪一次次受到摧残，一次次丧失家园，他们承受了比佛教徒更大的苦难，归其原因就在于他们没有像佛教那样与中国融合。

马克思主义不是宗教，在本质上与佛教和伊斯兰教不同，它是科学理论。但是，它发端于西方，与基督教萌生于同一块土地。

所以，要使马克思主义成为中国人民的信仰，不是轻而易举的事，不是照本宣科就能完成的。

毛主席

那么，究竟怎样才能完成这一艰难的任务呢？毛泽东为它选择了一条前所未有的途径。

他是迄今为止集传统智慧之大成的最有成就的一位伟人！

他深深懂得佛教和伊斯兰教在中国的命运。他最了解中国和中华民族。

他至少有一半是传统的，或受着传统影响的。

他悟出了一条真理：必须把马克思主义和中国革命的具体实践相结合。从此中国才彻底改变了！

艾格尼丝·史沫特莱说：“毛泽东以理论闻名于世，而他的一套思想理论深深扎根于中国历史和军事经验之中。”

史沫莱特看得很深远。

史沫特莱

在毛泽东的思想行为中，受影响最深的传统文化是儒家、道家、军事思想，特别是在这些思想中的古代朴素辩证法。

毛主席一生最爱《二十四史》、《资治通鉴》、《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》、《孙子兵法》、《老子》、《庄子》等古代名著以及诗词歌赋。他研究很深，用得也活。他不像一般学者那样死读古书，而是捕捉传统文化的精神，如同他不像王明那样硬搬马恩词句一样。

他把马列主义与古代智慧结合得很紧密，在他的思想里，一切都是活的。

《易经》说：“一阴一阳之谓道”。“无平不陂，无往不复”。

《老子》说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

“兵强则灭，木强则折。”

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

这是古代智者的箴言。

毛主席

我们在毛泽东《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》等著作里，无处不见古代智慧的踪迹，古代智慧渗透到他的一切思想、言行之中。

这是毛主席对中国文化的贡献，是对马克思主义的贡献，也是对中国人的贡献。他用现代的语言复活了古代智者的声音，他自己也成为一个无往不胜的智者。

然而，毛主席的智慧远远胜过了古代哲人的智慧，他用他透辟的理论使传统智慧获得了升华，如他自己所说的那样使中国文化得以发扬光大。

到群众中去是毛主席最强烈的愿望

毛主席生前十分讨厌别人喊他“万岁”。

1958年8月13日上午，夏日的太阳烤得天津城闷热难当。毛主席参观完南开大学和天津大学的校办工厂，出来正值吃午饭时间。由于毛主席坚持要吃顿饭馆，一行人便到了长春道的正阳春饭馆。组织上匆匆作了安排选好地方，并派了岗哨与外面隔绝起来。

毛主席宴请友人

谁知，毛主席吃饭时随便到窗口望了一眼街景，就在此时，被对面楼上一位晒衣服的妇女发现了。那妇女惊喜地叫喊道：“毛主席！毛主席万岁！”一声喊过，人群便像潮水一般涌来，立刻包围了正阳春饭馆。

不一会儿，附近路口全堵满了，交通瘫痪，交通警察们也想看一眼毛泽东啊！那是越见不到就越想见。所以一直从上午十一点多直包围到下午五点多。

没办法了，警备区一个排硬是把一辆小华沙推进人群，挤到正阳春门口。一群精壮的小伙子好不容易将毛泽东保上汽车。华沙车小，毛泽东平时坐不进去，那天硬塞进去了。骠悍的士兵前面开路后面推车，费尽力气才把车推出人群。收场时，鞋、帽、钢笔、表，收了八筐。

这样的场景，可能现在的人想象不到，但却是真正存在过的。

所以，作为一个党的最高领导人，毛主席也不是想去哪儿就能去哪儿。他不能随便到群众中去，而到群众中去却是他最强烈的愿望，毛泽东一生的革命实践也证明了这点。然而，后来的他再也不能想去就去，他已完全丧失了这种行动“自由”。

这不是因为别的，而是组织上要为毛主席的安全考虑，中央不能不为他的安全负责。

但实际上，晚年的毛主席是多么想重新回到群众中去啊！

毛主席

近些年来，毛主席又成为人们的热门话题。我们不能轻率地把它概括为人们的念旧心理，或者是人们某种思想和观念的复归。

当人们开始变得冷静和理智，开始理性地追念毛主席，这才是社会思想的进步！

更重要的是，我们和毛泽东都是流着同样的中华民族的血。我们和毛主席都有着一种剪不断、割不掉的联系——民族的灵魂牵连着我们——我们共同拥有同一种文化、同一种智慧。

我们不会遗忘历史，更不会遗忘伟大领袖毛主席！

历史像河流，淘尽了那些无关紧要的黄沙，却淘不掉岸边伟岸的高山。

历史不会忘掉毛泽东。

毛泽东会随时激荡着中国人的心灵！