宁波话“疆刹鬼”由来，是“涨死”是“僵死”还是“疆刹”？

海边的宁波人有句宁波老话，称呼人“涨死呆大” 或者可以写成“涨死憨大”。但是有时候“涨死”也有“僵死”的意思，就是指长不大。还有“疆刹鬼”一说。慈溪还有把皮黄骨瘦，个矮肉少的小孩称呼为彊刹郎。

“憨大”，一种说法出自英语“gander”，原意是公鹅。汉语中经常用鹅来比喻某人呆头呆脑、傻瓜、笨、糊涂等，所以英语“gander”的英译“戆大”也就用来比喻这个意思。“戆大”有时也写作“港都”。

可是在宁波的历史资料中却有另一个词“疆刹”。在描述慈溪观海卫西城的唐宋老塘文字中不断出现“疆刹墩”一词。

观海卫镇，又名观城，浙江省宁波市慈溪市辖镇，位于慈溪市中东部，东与掌起镇毗邻，南隔杜湖岭与余姚三七市镇交界，西与桥头镇、附海镇接壤，北临杭州湾。

慈溪观海卫镇

观海卫城隍庙市场

观海卫西城外，曾经有一条民间俗传的唐宋老塘。老塘起自浪港山西陇尾背脊岩，即今城隍庙社区祥和苑东首，向东沿今环城北路南，折向卫西村银嘉苑围墙，再折转至彩塘路，过新二江向西南至今为西大街的

疆刹墩

。此段塘路俗称北塘，位于观海卫城西北，故有老地名北塘角。塘路从东西转向为东南，再转向为西南，形成的塘角恰似耕牛的牛栀，故北塘角下一畈地俗称牛栀湾，今谐音路名牛瓦湾。

老地图疆刹墩位置

民间称

疆刹墩

东北的老塘为北塘，疆刹墩西南的老塘为南塘。以

疆刹墩

为中心，从东北到西南的580余米塘路内外，上世纪六十年代末，塘路两侧还遗存有两条塘河。疆刹墩里面塘河有一条直河通向护城河，外面塘河则通向呈喇叭口的两条河道。从当地者老回忆以及历史遗存地貌分析，疆刹墩应为浪港山下的一处重要出海港口，内河向东通浪港山下隙地中心。

通过多方找寻，曾经在观海卫西门城外300米，有一座高大的圆形土墩，高约四米，直径五六米。土墩东面立有一块大石碑，高约二米，宽约一米，厚约50公分，中间刻有“疆刹”二个大字，大字二边和下面刻有若干小字。

民间俗称为“疆刹墩、疆刹碑”

疆刹一词最早出现在

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》经文中：若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海。假使黑风吹其船舫，

飘堕疆刹鬼国

。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。

疆刹墩的西面，还有二块方石，形似旗杆石。疆刹墩周围东南西北各有四条老河道，南北二条呈东北向西南走向，是比大古塘还早的老塘。疆刹墩处在四条老河道交叉的中间位置。曾有传说疆刹墩是座大古墓，上世纪六十年代，当地老百姓挖平了疆刹墩，但墩内全是夯土，根本没有任何墓葬品。1984年，观海卫西大街向外建设延伸，可称慈溪古碑之最的疆刹碑被推入河中填埋，疆刹碑从此失去踪影。由于历代地方文献史料均无“疆刹碑”的记载，所以关于疆刹的传说很多，带有浓重的奇特色彩。

在国内其它地方方志都查不到可供参照的疆刹墩、疆刹碑，所以观海卫的疆刹墩、疆刹碑成为了难加佐证的历史之谜。

当地百姓流传

疆刹墩

是城隍老爷父母的坟墓，后来也演绎为是朱元璋纪念母亲的祭坛(祭姑坛)。

嘉靖《浙江通志》载:"明洪武三年建杭州卫都指挥使司。八年，改浙江都指挥使司，领卫一十有六，杭州前卫、杭州右卫、绍兴、宁波、台州、温州、海宁、昌国、松门、临海、金乡、海门、定海、磐石、观海。”清光绪《慈溪县志》记载:“观海卫城隍庙，县西北六十里，明洪武三年六月建。”说明在观海卫城落成前的明洪武三年，

疆刹墩

已有城隍庙。观海卫城基本完成，疆刹墩的城隍庙迁建至卫城西南。由于疆刹墩地处西门外，离大古塘海岸仅几百米既是古越与会稽的分界处，也是大明宁波的北部海疆，历史上又有祭祀海上“鬼魂”之祭坛，故设立高大厚实的碑石，上刻斗大的“疆刹”二字。

慈溪观海卫观城城隍庙

每年的正月二十便是观海卫“抬城隍”的日子

余麟年先生在《传说纷纭的“疆刹”墩》一文中，根据安徽凤阳《汤氏宗谱》线索分析，元至元二十七年(1367)汤和征讨方国珍时，攻取庆元(宁波)后入海，因大军不习水战，加上海上风大浪高，数船官兵不幸触礁船沉而死。因后来在观海卫附近的茭杯山和柴排礁附近有发掘到的断残桅杆、船板，余麟年先生分析汤和大军数船迷航触礁沉没应在观海卫附近。故汤和建观海卫时，为纪念客死于海上的亡灵，在此设立疆刹墩、疆刹碑，墩上有城隍神位，下有孤魂无祀牌位，用以在疆刹祭厉鬼。戚天法先生在《四明传奇》里关于戚继光在疆刹墩杀倭建疆刹巨碑，也只能作为民间故事传说。

历史上又有祭祀海上鬼魂之祭坛，故设立高大厚实的碑石，上刻斗大的“疆刹”二字。明清至民国时期，每年正月十九，观海卫城隍神，都要领三班六房，先到 “疆刹”墩进行盛大的祭拜，然后再入城行会，这种祭拜一直连续到一九四七年最后的一次城隍行会。

观海卫都神行会

观海卫都神行会

观海卫都神行会