陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解完整无删节版

马王堆出土的《老子帛书德道经》与以往的《道德经》有些许区别，无论从顺序上还是内容文字上，都让中国传统文化爱好者有了一个新的认知，下面我们一起怀着对老子的敬仰和对中国传统文化的崇敬来一起赏析陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解：

《老子帛书德道经》第二章得一篇原文：昔之得（dé）一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（yù）得一以盈，候（hóu）王得一以为天下正。其至（zhì）之也。谓（wèi）天毋（wú）已（yǐ）清将（jiāng）恐裂，谓（wèi）地毋（wú）已（yǐ）宁将恐发，谓神毋已灵将（jiāng）恐歇（xiē）,谓浴毋已盈将恐竭（jié）,谓候王毋已贵以高将恐蹶（jué）。故必贵而以贱为本，必高矣（yǐ）而以下为基。夫（fú）是以候王自谓孤、寡、不谷（gǔ）。此其贱之为本与（yú）? 非也！故致（zhì）数（shù）与无与（yú）,是故不（bù）欲（yù）禄禄（lù）若玉，硌硌（lùo）若石。

陈烯尧《老子帛书德道经》第二章得一新解完整无删节版：

昔之得（dé）一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（yù）得一以盈，候（hóu）王得一以为天下正。其至（zhì）之也。

【紫薇天医府解析】：一，这里指的创造大千世界的道。天，这里指的是虚空。地，这里指的是一切承载之物体。神，这里指的精神。浴，这里指的是有生命力的水。候，这里指的是节气，王，这里指的是时令。

这句话的意思是宇宙之中能够保持清醒，自然守道者，都会若道一样自在恒久。虚空自然守道，所以能够明畅通达。承载之物自然守道，所以能够厚德载物，持续稳定。随之运行的神自然守道，所以能够智慧明理，预见因果。江河湖海自然守道，所以能够自然流动，绵绵不息。生养万物的节气时令自然守道，所以能够滋养天下，万物不离不弃，循环往复。这些之所以能够长久，是因为它们知道、守道、行道的结果。

烯尧书院评注：生生不息，因果循环，这是道性自然，也说明大千世界，变是一个主题，如果执着于短暂的相中而无法自拔，就会作茧自缚，苦海无边。只有知道、守道、行道，才能不着相，自在长久。

谓（wèi）天毋（wú）已（yǐ）清将（jiāng）恐裂，谓（wèi）地毋（wú）已（yǐ）宁将恐发，谓神毋已灵将（jiāng）恐歇（xiē）,谓浴毋已盈将恐竭（jié）,谓候王毋已贵以高将恐蹶（jué）。

【紫薇天医府解析】：如果虚空离道，清明自然不复存在，虚空就会秩序崩溃，暗无天日。如果承载之物离道，厚德载物，持续稳定就会消失不见，承载之地就会山崩地裂，世无宁日。如果精神离道，就会智慧不见，偏执升起，生命就会慵懒，无所作为。如果江河湖海偏离道，就会停止流动，枯竭腐败。如果生养万物的气偏离道，就会浊气横行，疾病蔓延。

烯尧书院评注：老子这里说明，万物运行必须守其道，天地之中，人是万物之灵，如果因为人类的贪婪，为了欲望膨胀，利益熏心，而破坏天、地、气，这三个人类赖以生存的条件，就会导致社会风气日下，疾病横行。事实证明，偏离道的发展是一条死胡同。人类应该觉醒，其实人类需要的太少，想要的太多。为了欲望的满足，已经把地球这个在宇宙银河中带着人类航行的大船搞的漏洞百出。如果长期以往，人类必将共同承受一些人的无知带来的共业。人类能否置之死地而后生，在于全人类消除偏见，共同觉醒，及时止损，消除自我设置的障碍，如此才能避免毁灭在银河的海浪中，到达自在彼岸。

故必贵而以贱为本，必高矣（yǐ）而以下为基。

【紫薇天医府解析】：人应当不忘记苦难带来的伤害，才能真正珍惜不易的幸福生活，要懂得今人现在优质的条件是多少先人的汗水和泪水的积累。

烯尧书院评注：老子这里主要告诫人们做人不要忘本，当长存感恩之心，不忘初心，方得始终。

夫（fú）是以候王自谓孤、寡、不谷（gǔ）。此其贱之为本与（yú）? 非也！

【紫薇天医府解析】：统御万方的领袖自称孤寡，并不是说自己以经历的苦难为骄傲的资本，而是说一个人要获取这个能力，必须要经历这个过程，这种能力的获取方式是独一无二的，不可复制的。

烯尧书院评注：老子这里说明，一个人可以享受先祖的功劳簿，但先祖的能力却无法复制，要想获得先祖创立功勋的能力，就必须从最底层做起，踏踏实实，一步一个脚印，该吃的苦一样都不能少，如此方可以真正的不断提升自我。

故致（zhì）数（shù）与无与（yú）,是故不（bù）欲（yù）禄禄（lù）若玉，硌硌（lùo）若石。

【紫薇天医府解析】：修为达到一个阶段，不是突然凭空出现的，背后都有一个阶段的积累。要想不断提升自我，就不能以欲望为导向，当不为相所迷惑，美玉和普通的石头之间就没有了分别心。没有了分别心，就自然能够得到大道。

烯尧书院评注：从量变到质变，有一个过程，这个临界点就是对万物由表及里的认知，当看破一切相，把握住了一切事物的根本，就能够证道了。