阅读江南 品味古镇|梅李：流经岁月的风华绝代

梅李是江苏常熟市的一个千年古镇。第一次听到这个古镇名字，以为这里一定长了很多梅子和李子，所以才叫梅李。其实不然，据宋庆元《琴川志》载：“五代十国天宝元年，吴越王钱镠遣将梅世忠、李开山戍此，居民依军成市，因取二将之姓，以名其地。”如此介绍成因，确实言之有据，当年两位将军肩负都水使和副都水使的重任，奉命驻扎于此，拱卫国家，但因为文献表述过于笼统，没有具体的细节，也就缺少那种震撼人心的说服力。还是当地人讲得比较生动，据说当年这两位将军爱民如子，时刻以苍生为念，特别是抵抗外敌入侵的刀光剑影中，他们坚定而果敢地冲在一线，率领部队用自己的身躯构筑起血肉长城，全力以赴掩护百姓撤离，最终这里的老百姓得救了，他们却英勇战死。如此奋不顾身，如此舍身忘己，怎能不让人刻骨铭心？于是当地百姓坚决把他们的姓氏合在一起作为地名，这不仅表达出梅李人发自肺腑的感激之情，也希望世世代代铭记他们的救命之恩。

梅李自北宋元丰年间建镇，距今已经有1100多年的历史。水乡古镇，水到镇成。据说境内有308条河流，盐铁塘为西汉吴王濞所开，以运输朝廷专营盐铁而得名，它流经古镇中心，与梅塘垂直交汇，不舍昼夜，“屋宇丛密，街巷逶迤”，尽显水乡的浓浓意蕴，也见证了千百年来的沧海桑田。

上世纪70年代考古资料表明，距今4500年的梅李塘桥村北罗墩遗址，其出土的灰砂陶甑、肩刀石等，证明新石器时期已有先民在此繁衍生息，为环太湖流域一处良渚文化遗址。

千年底蕴，源远流长，但梅李给我们的感觉，却是淡然而内敛，温婉而雅致，仿佛穿越千年前的烟雨江南，逐步演化为“水巷小桥多，人家尽枕河，柳桥通水市，河港入湖田”，我们徜徉在小桥流水之上，安步在青石小巷之间，处处皆有景，步步能生情，人景相依，说不尽的历史沉淀，看不完的岁月更迭。

依塔建园，文化遗产惠及于民

有塔翼然，是梅李给人的第一眼印象。毫不夸张地说，到梅李如果没去看聚沙塔，就等于没到过梅李。所以，我们一到镇上，迫不及待地去领略聚沙塔的旖旎风光。

据史料记载，聚沙塔为南宋绍兴年间邑人钱道者发起募捐所建，他打出的旗号是“舍施可积富”，当地百姓却以“舍施以积福”为愿，纷纷捐献，聚沙成塔，故名“聚沙百福宝塔”。该塔为砖木结构，八面七级，塔身为青砖扁砌实墙，塔室方形，底层开门，塔内有扶梯，可盘旋而上直至塔顶。南宋时期，常熟位于长江三角洲冲积平原上，梅李地处江海之滨，常受江潮倒灌的洪涝之患，老百姓深受其害，募捐建塔，也是希望聚沙塔能够像聚起的沙岸一样坚强地拦截住潮水的侵犯。

全塔端坐在大莲花宝座之上，戟指蓝天，庄重而沉练，鸟瞰世间沧海变迁，负载着多少代梅李人祈求平安的美好愿望啊！精诚所至，金石为开。也许正是得益于聚沙塔的鼎力庇护，梅李从此便在长江的冲积平原上开垦出自己的家园，与自然同生存，给文明留底蕴。

聚沙塔作为永不磨灭的历史遗址和文化遗产，也因此不断地显露出梅李人身上的那种不放弃、不抛弃、不服输的原初特征。现在古塔早已远离水边，也失去了往昔镇江压水的作用，它更多地作为行之有效的象征，代表着一种向上的精神指向和人生的哲学价值。

1986年11月起，梅李镇人民政府依塔修园，取古塔之名为“聚沙园”。园内有“聚沙塔影”“屏山听泉”“梧桐踏月”“古木清风”“曲径寒梅”“忠孝梅李”“濠濮间想”“荷蒲熏风”等八大景点；有异地迁建的龙园书场、徐建新钱币博物馆、冯新民根雕博物馆；还有盆景园、佛塔园、孝爱长廊、孝子孟宗塑像、名家碑刻回廊、常熟县委重建暨常熟人民抗日武装诞生纪念碑等景点。导游说，如果站在聚沙塔塔顶，聚沙园的美景尽收眼底：亭台水榭，古木参天，绿树成荫，百花吐艳，人在园中走，景若画中游。那巧夺天工的乱石假山，玲珑剔透、峰叠涧幽；那岸边微风扶柳的一弘清溪，鱼翔浅底、波光鳞鳞；那伸展河中的曲桥凉亭，四面临水、八方来风；那千年不倒的银杏古树，拔地而起，蓬勃峥嵘；那连绵不断的紫藤长廊，披绿挂翠、郁郁葱葱；那错落有致的建筑群体，古朴典雅，气定神闲；那四季吐艳的林木花草，枝繁叶茂、流香溢彩；那庄严肃穆的纪念碑，默默地诉说着可歌可泣的故事。我们看到，书场里有人在表演评弹，亭子里围坐着大爷大妈，广场上的人随着音乐的律动翩翩起舞，“流动中的美丽，充满着朝气”，这是一个集文化、体育、休闲和娱乐于一体的多功能农民公园，也是今天的梅李人休闲品茗、强健体魄、愉悦身心、感悟历史的好去处。

叩问历史，文化记忆涵养四方

从聚沙公园出来，没有几步远，就能拐进梅李的东街。店肆林立、人声鼎沸，到处都充满着烟火气息，是水乡古镇本该有的模样。

刘神堂在梅李镇东街109号，始建于明朝中叶，主供南宋抗金名将刘琦。刘琦是秦州成纪（今甘肃静宁）人，与梅李没有直接关系，但梅李人对他却爱戴有加，主要是因为刘琦在伐夏抗金的战斗中骁勇善战、屡建奇功。宋绍兴十年（1140）三月，刘琦率兵3万镇守顺昌 （今安徽阜阳）。此时金兀术率10万大军长驱直入，兵临城下。在敌我双方兵力极其悬殊的情况下，刘琦运筹帷幄，巧妙用兵，军民士气高涨，以一当十，奋勇杀敌，最终打败数倍于己的强敌，全城百姓幸免于难。他的事迹极大地鼓舞了当地军民，也振奋了南宋朝野。他们认为，只有像刘琦这样有勇有谋的将领率兵，方能成为固若金汤的铜墙铁壁。宋绍兴三十二年（1162），刘琦去世，死后被尊为神。

“有些人死了，他还活着”，明代梅李人决定为刘琦立庙以供。2009年，梅李镇人民政府对刘神堂进行了全面彻底的维修。现在我们看到的大殿气势轩昂，正中有一座神台，摆放着威武雄壮的刘神塑像，庭柱上有挂板对联：“伟绩昭昭亿万世长留宇内，精忠耿耿千百年犹在人间”，言简意赅地概括出刘琦壮怀激烈、精忠报国的历史功绩和在人们心中荡气回肠的铿锵记忆。

爱日精庐原址在常熟市虞山镇西门大街187号，系清代嘉庆、道光年间藏书家张金吾宅及其藏书处。“爱日”二字是“爱惜时日”的意思。“君子爱日以学，及时以行”，就是希望人们“珍惜时光，勤学不倦；抓紧时间，付诸行动”。“精庐”取自《后汉书·姜肱传》:“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见征君。”“精庐即精舍也”，也就是求学的地方。“爱日精庐”合起来理解，就是认为这里是分秒必争、刻不容缓的求学之地。

应该说，藏书系张家的世代传统，张金吾的祖父张仁济（1717—1791)，家有“照旷阁”，藏书万卷，多宋元刻本。他有二子，均嗜书。长子光基喜抄书，其抄本有《颍滨诗传》《龙龛手鉴》《新唐书纠谬》《东观奏记》《三辅黄图》《洛阳伽蓝记》等；次子海鹏，更是致力于读书、刻书、藏书，其藏书室名 “借月山房”。张金吾(1787—1829)，是光基的儿子，嘉庆十三年(1808)中秀才，乡试不中，无意科名，笃志贮书，一发不收。40岁时，其藏书已达10.4万余卷, 遂辟“爱日精庐”蓄之。

梅李镇从2006年底开始，花了近两年时间，将爱日精庐从常熟迁建到梅李镇东街，成为“梅李历史文化博物馆”。这是我省第一家由乡镇一级创设的公益性博物馆。原物复制、原图还原、原样建造，是搬迁后爱日精庐的最大特色。我们看到砖雕门楼上有清光绪年间翰林院编修陆懋宗所题写的“树德务滋”，此成语出自《尚书·泰誓下》，意思是向百姓施行德惠，须力求普遍。展览馆内共有三个展厅：一是通史厅。展示梅李动人的自然景观和历代才俊人杰。二是革命斗争史厅。展示梅李革命先驱为国家独立和民族解放作出重大贡献的史实。特别是这里涌现出的李建模、薛惠民、任天石等一大批抗日英雄，他们赤胆忠心，艰苦卓绝地斗争，满腔爱国情怀。三是文物厅。展示梅李出土的各种各样的文物，揭开了深厚绵长的文化历史底蕴。

张氏古宅位于梅李镇东街11号，该建筑为清乾隆年间赠镇江府训导、国子监祭酒张尹宾宅。我们看到，门楣上的匾额写着“张太夫人故居纪念馆”。张太夫人何许人？清道光年间，张家有女初长成，勤读书，多涉猎，通经史，擅小楷，行端品正，贤淑可人。成年后嫁给常熟大户人家翁咸封 （翁同龢祖父）为妻。没想到，就是这个弱不禁风的女子，居然为翁氏家族的登峰造极，抒写了最为精彩的一笔。翁家家谱对她也赞赏备至，“严毅明察，通达大体”“时称贤智”等等悉数尽出。这在男尊女卑的封建社会，确属难能可贵。

这是一个典型的清朝时期的江南住宅。据说原本有东西两个院落，各三进一院。现存一路三进，即门厅、前大厅、后堂、后院。两侧有书房、厢房，后院东侧有住房、库房、辅房。“多少动人故事频频再回首”，当年的磁场好像依旧还在，张太夫人言之谆谆、音犹在耳。导游告诉我们，张太夫人的教育方式非常特别：不是我会什么就教你会什么，而是你应该会什么，你自己就要努力去学什么；她经常安排孩子做自己喜欢的事，或者说会把他们不喜欢做的事变成喜欢做的事，或者更进一步，以喜欢的方式让他们来做自己可能并不喜欢的事。如此洞悉孩童的心理，也善于利用孩子的特点，始终都把自己的外力放在激发孩子们的内生动力上，这种点到为止和杠杆撬动的美妙境界，真的让人心驰神往。尽管导游没有来得及给我们讲具体的案例，但这种聪慧贤德的人生密码已经显露无遗，就像我们在院子里看到的那棵已经两百多年的桂花树一样，因为根深蒂固，这才会有绵绵不绝的枝繁叶茂、香远益清。

才俊辈出，文人墨客不胜枚举

梅李自古富饶，人杰地灵，才俊辈出。据史料统计，自宋至今，梅李共出了进士11名、举人14名，文人墨客更是不胜枚举，最令人称道的就是“吴中四才子”之一的徐祯卿。

所谓“吴中四才子”，就是指明代生活在苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人，即唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿。这是正版里非常明确的榜单，而民间的版本却略有不同。前三者均在名列，历史上也确有其人，唯独徐祯卿变身为周文宾，但史书中未曾有明确关于周文宾的记载。

为什么非要把实有其人的徐祯卿调包为子虚乌有的周文宾？坊间有三种说法：一是因为颜值不高。徐祯卿的丑陋相貌被认为与风流才子的倜傥形象严重不符，为了迎合市井文化的审美需要，文人墨客就不得不捏造出一位才貌双全、潇洒自如的周文宾来招摇过市。二是因为入朝为官。在“吴中四才子”中，徐祯卿出名最早，26岁就考中进士，开始走上学而优则仕的道路，而且一路走得还比较顺当，这与“自古文人皆贫贱”的人生轨迹以及愤世嫉俗的性格也不太相符。三是因为不擅书画。唐寅、祝允明、文征明三人，均以画或书法蜚声于世、各领风骚，徐祯卿却不擅书画，独以诗歌名满士林。应该说，书画作为视觉艺术，更直观、更生动，也更易于传播，诗歌却不一样，很多东西都要诉诸想象进行补充，所以启用周文宾，让他书画兼通，这样也许更能与唐寅、祝允明、文征明三人相匹配。

清代黄炳宸在《梅李文献小志》中说：“徐昌谷，字祯卿，梅李人”，后迁居吴县（今苏州）。徐祯卿天性聪颖，人称“家不蓄一书，而无所不通”。16岁著《新倩集》便脱颖而出，知名于吴中。长大后，“转益多师为吾师”，渐渐青出于蓝而胜于蓝，自成一派。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”一句而引人注目。他长于七言近体，绝句尤精，清词逸格，格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，不失吴中风流。早期他喜欢模仿白居易和刘禹锡，及第后与明文学家李梦阳、何景明等交游甚密，同为“前七子”，共同倡言“文必秦汉、诗必盛唐”。《明诗综》在比较徐与李、何、徐诗歌时曰：“李气雄，何才逸，徐情深。”诚哉斯言！明弘治十八年（1505）听说鞑靼入侵，官兵抗战不力而败，又作长诗《榆台行》，洋溢着强烈的爱国主义精神。

他的诗论《谈艺录》独树一帜，见解独特，只论汉魏，不屑六朝，阐述重在复古之论，在明代乃至整个中国古代诗话史中都是翘楚之作。文中喷薄而出的是敏锐的感受力和卓越的见识度，对诗作的透析深远蕴含，对创作的盛衰也颇有主见，文灿火花，语惊四座，尚且不说前后七子及其追随者们对之推崇万分，就是以反复古自命的钱谦益，也对他的这篇诗论叹为观止：“专门诗学，究订体裁，上探骚雅，下括高岑，融会折衷，备兹文质，取充栋之草，删百存一，至今海内，奉如圭璧。”现代文学大师钱钟书先生对此更是如获至宝，以至后来直接将自己的著作也命名为“谈艺录”。徜徉在这篇充满真知灼见的文章里，确实受益匪浅。谈情感，“情者，心之精也。情无定位，触感而兴”；谈源泉，“盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，此诗之源也”；谈灵感，“夫情能动物，故诗足以感人”。所论之全、所叙之细、所辨之准、所析之深，皆不同凡响。

所以，这位“吴中四才子”和“弘治十才子”最后居然落在子虚乌有的周文宾身上，确实让人匪夷所思。我们在与梅李人交谈时，他们对此却一笑置之。也许他们觉得历史就是历史，事实就是事实，无法改变，也不容篡改。

乡风文明，“孝爱之乡”享誉全国

梅李自古人文荟萃，孝子辈出，是享誉全国的孝爱之乡。在元代郭守正《二十四孝子》记述中，“黄香扇枕温衾”“孟宗哭竹生笋”“丁兰刻木事亲”等三个尽孝典故，都发生在梅李这块土地上。

黄香，东汉云梦安陆人（今湖北安陆），9岁丧母，事父极孝。《三字经》中有“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。讲他小时候，但凡炎炎夏日，他怕父亲睡不着，就用扇子把席子和枕头扇凉快了，然后再伺候父亲安寝；到天寒地冻的冬天，他总是自己先睡下，用自己的体温去焐暖席子和枕头，好让父亲能够暖和安寝。

孟宗又名孟仁，三国时江夏（今湖北武汉）人，在吴国做官，为盐池司马。有一年，孟母病了，医生嘱咐用鲜竹笋做汤，病体方可康复。时值寒冬，哪有竹笋呢？孟宗跑到竹林，放声大哭，泪水所洒之处，竟然破土冒出一枝竹笋来。孟宗喜出望外，挖了几枝回家给母亲做菜吃。孟母吃后心情愉快，病也很快就好了。

丁兰，相传为东汉时期河内人（今河南黄河北），幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

孝感天地，当地人颇以为豪！这三位历史人物都不是梅李本地人，怎么会把他们的故事与梅李扯到一起呢？据《常昭合志》载：“《虞书》鸿文按：今梅李东街三里徐村，有孟宗堂，亦名官宪堂，同治十年重建。梅李北三里天字号，有丁兰堂，光绪十一年，僧水澄重建。黄香墓于光绪初筑碑亭。”这些证据充分证明，他们与梅李镇的历史联系毋庸置疑，有的是迁移至此，有的是做官于此，有的是避难于此……

“百善孝为先”，孝敬长辈是中华民族的传统美德。在水岸边碰到一位老大爷，正在向游客们滔滔不绝地讲解梅李孝爱的故事。我们马上凑过去，不失时机地向他请教了许多问题。他看到我们对此兴趣浓厚，兴致暴涨，每问必答，如数家珍。他说，梅李人对孝道尤为重视，历史上除了二十四孝的三位孝子外，还有千里寻父的方焕先，为母舐目三年使之复明的周坤，为救父命献身的钱亮灿，割股和药为母治疾的温文毅，帮母温衾吮毒的吴长生等很多人。梅李的孝爱文化源远流长，一代代儿女都在延续传承着这种孝道。从造字上看，上老下子是为“孝”，好像是儿子背着老子，强调血缘关系的延续性，孝敬父母是每一代人应尽的天职。如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之脉又怎能一环一环延续下去呢？另一方面，教育的“教”字，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始，培养一个孩子对血亲的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。由此可见，弘扬孝爱，传承家风，凝聚大爱，蔚然成风，梅李人在摒弃古代“孝道”之糟粕、汲取其精华的同时，也注入了现代“孝爱”精神，强调去真爱、去奉献、去感恩，逐步形成了既有鲜明特色又有时代意义的崭新的孝爱文化，包括学孝星、选孝星、当孝星、唱孝歌、定孝日、记孝事、出孝书、讲孝道等等，进一步弘扬中华民族传统美德，倡导文明乡风、家庭美德，梅李把“孝爱文化”融进社会主义核心价值观之中，得到了全社会的积极参与和充分认同。2010年9月获“江苏省孝爱文化传承基地”称号，2011年获“中国孝爱文化传承基地”称号，2012年6月获“中国孝爱文化之乡”称号。

巍巍聚沙塔，悠悠盐铁塘。如此穿越千年、纵横捭阖的古镇，天空湛蓝，碧水流淌，岁月淘洗过的安宁，时光雕琢后的浪漫，季节描绘着的生动，正一点点地勾勒着此情此景的美不胜收。看过，听过，想过，梦里水乡的流金岁月；走过，经过，尝过，水岸人家的风华绝代。镇之雄、地之要、景之奇、味之美，如歌、如舞、如诗、如画、如梦、如酒，酣畅淋漓，一醉方休，回味无穷……

（张永祎）