山西
何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至一切有情众生，都要结缘。“施”是布施；“食”指的是法食，法身慧命。
施食，顾名思义，即布施食物的意思。其实，布施只要是给需要的众生，不管是人还是众生，都是可以布施的。
施食的福报巨大
施食可作大布施，行檀波罗蜜、超荐有缘，普利幽冥、广结善缘、修得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。念诵施食咒能消世间灾厉之气、消自障业、增满福德、消灾延寿、居处安乐、道业增进。
佛告阿难：若族姓善男子等，既称四如来名号加持已，弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。依此法施食之利益阿难：若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别。
施食可令人寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
施食全凭我们的慈悲心，你有心培养，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。既然发心施食，就要有恒，所有困难，都能克服。生活中不论我们让其他的生命得到一个什么样的结果，最后都会在我们自己的身上出现。佛经上告诉我们，施食，也就是给人吃饭给动物吃饭，有五种功德。把它概括为五个字：“命、色、力、安、辩”。命，就是命运的命；色，就是颜色的色；力，就是力量的力；安，就是安全的安；辩，就是辩才的辩。施食给我们带来的功德，就是规律的充分体现。
可获五种功德
施食有很多好处，功德很大，能消除我们的障业。我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。
焰口施食：脱离恶道，成就菩提焰口施食能使无量恒河沙数的众生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣。
焰口施食是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》举行的佛事。一般来说，放焰口至少需要三位法师，也有五位、七位甚至更多。法师头戴的帽子名叫“毗卢帽”，上有毗卢遮那佛的佛像，主法法师顶戴毗卢帽，以毗卢遮那佛之名诵经施食。
放焰口为什么能改变命运？施放焰口，可令多劫祖先、父母、亲眷得到饮食之乐。皈依、受戒、听经闻法可令群灵心开意解，深种善根。减轻痛苦烦恼罪业。可乘借经咒功德，僧众念诵功德及布施功德，得生人天福报。佛陀在经中说，每次施食救拔无量众生，如同供养无量诸佛，其功德，等无有异！可令众姓门中冤亲和债主，故往历代宗亲和往昔所杀一切生灵，皆得三宝佛力加持和摄受，闻法开悟，信愿念佛，超荐极乐世界。可令群灵与众姓功德斋主化解怨缘，转生无上菩提善缘，更令群灵得经咒加持发菩提心，感恩并护持众姓功德斋主出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。音声佛事在整个放焰口仪式中，法师们唱诵的腔调多变，加以法器的伴奏，十分庄严、悦耳。主法者须结一些手印，作种种观想。整个仪式宁静而又不失宏伟，是真正的音声佛事。此外，瑜伽焰口中有诸多文字优美的唱词，尤其是“召请”的文字。“召请”是号召邀请的意思，即是请各种众生降临瑜伽焰口坛场，接受所施的饮食、甘露。在施食仪式中，这些施食的对象统统被“召请”前去接受甘露法食。这正显示了佛教无缘大慈、同体大悲的平等精神。
文 ：网络
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