《心经》心解：观自在

周秋鹏

《心经》片段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观自在，就是观察自己的内在。

观，观察。自，自己。在，内在。玄奘译经言简意赅，三个字，翻译成现在的文字语言，就是一个人在观察自己的内在世界。

这三个字有很多种解释。观，分歧不大，都认为是观察、观照之意。

而自在两字，有人认为是跟自由自在有关。说这位观自在菩萨，就是观世音菩萨，因为修行，整天处在一种自由自在的状态中。

还有一种说法，认为自在的在，就是存在，观自在，就是观察自己原本存在的样子。

笔者认为这三个字没那么复杂，观，这里是指内观。观自在就是一种观察自己的内在世界的修行方式。没必要去绕很远的弯路。

为何观自在是指观察自己的内在，而不是观察自己的存在呢。因为后面还有三句话，都是跟进入自己的内在有关。

比如接下来一句话说行深般若波罗蜜多时，这个行，就是指修行、进行、实行、执行观察自己内在世界的操作程序，或是采取的一种行动。深，就是深入了，很深很深地进入了自己的内在世界。

般若波罗蜜多是一句梵文，玄奘没有翻译，原因是这句话太高深了，太深奥了，翻译过来的话，可能无法达到原话的意境。比如到彼岸了，获得了无上的智慧等等，多多少少也能传递般若波罗蜜多的含义，但还是不够完美。有点妙不可言的意思。

换句话说，就是一个通过观察自己的内在世界来修行的人，进入到了自己内在很深的境界，这种境界妙不可言，无法用语言描述出来了，那就叫深入到了般若波罗蜜多的时候。

我们知道，深和远是方向不同的。深是指向内部，远是指向外面。比如我们到外面去旅行，要走很远的路，不会说要走很深的路。但是到自己家里找东西，如果东西藏得很深，就要往深里找，不能说往远里找。

所以行深两个字，也是证明观自在，是观察自己的内在。不是观察外面的世界，或自己的存在。是指深深地朝着自己的内在世界出发。

那么到了这个时候，会发现什么呢？就会照见五蕴皆空。

照是跟观一体的。观察自己的内在世界，就像一盏灯那样照进去的，因为内在世界跟外面的世界不一样，是看不见的，一片黑暗。

一般的人无法理解观察自己的内在世界。因为观察要用到眼睛，我们的眼睛都只能往外看，不能往内看。要么睁开眼睛朝外看，要么闭上，而闭上之后就是什么也看不见了。

所以很多人可能搞不明白，如何才能观察自己的内在世界呢？一个观察自己内在世界的人，是需要掌握方法的。

这个方法跟后面出现的一句话有关，叫照见五蕴皆空。这个五蕴指什么？就是指深藏在我们的内在世界里的记忆。

我们的内在世界，储存着各种各样的记忆，都是通过眼睛看到的，耳朵听到的，嘴巴尝到的，鼻子闻到的，身体接触到的。有的记忆很美好，有的记忆很丑陋。

也就是说，我们观察内在世界，并不是像拿着探照灯那样去身体内部旅行，而是去观察各种各样的记忆。如我们曾经记住的人，记住的地方，记住的事情，记住的物品等等。

各种各样的记忆融合在一起，错综复杂，厚重庞大，构成了我们的内在世界。这些记忆数量繁多，比天上的星星还多。

观自在就是观察内在世界里无穷无尽的记忆，这些记忆统称为五蕴，这个蕴字，是指积聚、蓄藏，也有包藏、包含的意思。五蕴，就是指很多种类的记忆融合在一起了，是世界上最大的杂货仓库，里面的货物铺天盖地。

然后这位观察自己内在的修行者，在自己的内在世界里越走越深，像一盏灯那样照亮了自己各种各样、累世累劫的记忆。突然发现，这些记忆都像天上的云，一会儿浮现，一会儿变化，一会儿聚集，一会儿消失，都是虚幻的，没有一个记忆是真实的，永恒的。

而随着观照的时间不断延长，又发现这些记忆，是可以像电脑里的垃圾文件那样删除的。而删除之后，内在世界变得干净了，空无了，他的观照就像光一样，布满了整个内在世界。

最后就落到了一句很重要的话上：度一切苦厄。

世界上所有的苦难和伤痛，都可以得到化解。这一句话是观照之后的一个结果。

就是一个人通过操作一种观察自己内在世界的修行方式，深入到妙不可言的境界时，会发现内在世界里无边无际的记忆，并不是真实的存在，而且虚幻的，可以清空的，让内在世界恢复到当初空无的状态，没有任何记忆的状态。而这种状态是妙不可言的，只能说是到达了般若波罗蜜多的时候。

那么为何会度一切苦厄呢。因为一个人经历的世界上所有的苦难和伤痛，都是被自己内在世界的记忆推动的、创造的。

我们内在的记忆决定了我们的一切思想和行为。而我们的思想和行为又会给自己带来各种苦难和伤痛。

如果一个人能够让自己回到没有产生任何记忆的源头，那么一切苦厄也都跟着消失掉了。

所以民间传说观自在菩萨，也称为观世音菩萨、观音菩萨，是大慈大悲救苦救难的。因为他提供了一个简单方便的方法，一共就是三个字，叫观自在。

这三个字连不认识字的人也能听得懂，而且能够跟着操作，就是观察自己的内在。用大白话说，就是看看自己脑子里整天在想什么。因为所有的记忆都是从脑子里浮现的。只要观察这些记忆，像一盏灯那样，照着那些浮现出来的记忆，而不去评判它们。

一盏灯去照任何东西，都不会评判好坏的。脑子里的记忆被观照过后，会像被光穿透过一样，渐渐变得透明起来。有的记忆很顽固，会不断地、反复地浮现，那就需要不断地、反复地观照。最后就变成透明的了。

只要持续地观照头脑里浮现的记忆，就是在实行观自在的修行。而后面可能会发生某种连锁反应，比如发现所有的记忆都是虚幻的，然后正在经历的苦难和创伤在发生变化，可能减轻了，或消失了。

那么如何做到行深呢，就是深入观照自己的内在，从观照头脑中浮现的每一个念头开始，再深入到身体内部出现的各种感觉、感受、情绪、欲望等等，这些就是五蕴在起化学反应，所谓五蕴，也是身体在重播过往的记忆和感受。

由于这些东西都是虚幻的，所以经不起你长久地观照，就像一个说谎的人，在喋喋不休地骗你，你什么也不用做，既不用拆穿他，也不用反驳他，当然也不用相信他，只要安静地看着他，不要对他有任何反应和互动，时间长了他的谎言就不攻自破了。

修行者只要记住三个字——观自在，或六个字——观察自己内在，后面的连锁反应，就会步步深入。当观照自己的内在记忆，达到妙不可言的般若波罗蜜多的时候，那么第一个连锁反应就可能出现了，那就是发现五蕴皆空，身心中出现的所有想法和感受，都是记忆的重播，是虚幻的，不真实的。

如果没有达到般若波罗蜜多的时候，后面多多少少也会有点连锁反应，比如会发现部分的记忆变淡了、变单纯了。

至于最后的度一切苦厄，那就是照见五蕴皆空之后产生的连锁反应。

观自在是因，度一切苦厄是果。摘取这么美好的果实，只需要从观自在三个字开始。所以《心经》中的每一个字，都是神圣智慧的启示。

谢谢阅读，我的平静。