巫师修炼手册 / 身份与特征

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隆重介绍本期节目重要的人物之一，莫斯老师。马塞尔•莫斯，1895年出生，与徐悲鸿、林语堂同年出生。社会学家，涂尔干社会学理论的传承人和发扬者，莫斯的一生经历了一战与二战，晚年遭受迫害。为何今天要提到莫斯老师，主要是我们今天所用教材《巫术的一般理论》是他老人家编撰。

▲马塞尔•莫斯

《巫术的一般理论》主要阐述了两个问题：一是个人名义的巫术是否有神圣性？二是巫术是偶然的想法还是有其社会作用？

张无梦老师介绍说莫斯深受自己舅舅涂尔干（社会学学科三大祖师之一）在《社会学方法的准则》中阐述的观点“社会事实的原因应该到社会事实中寻找而不是个人意识中寻找”的影响。因此作为涂尔干血缘上的外甥，精神上的儿子，莫斯对巫术的社会性进行了相关的研究。

▲《巫术的一般理论》广西师范大学2007年版

张老师介绍说在魔兽世界中术士的英文为warlock，构成其单词的前后两部分分别为誓言和背叛，用划水怪的话讲就是生而为人，我很抱歉。在我们日常的观念中，但凡是和巫沾点边的总有一些负面的含义。而在西方语境中，魔法与巫术都是magic，只区分黑白，不区分好坏。

▲魔兽世界 术士

而对于巫术的定义，莫斯认为现实中的巫术主要来源于传统，为整个社会所相信，区别于个人临时起意的编纂；同时具有仪式性，可以传播，区别于个人的迷信和习惯，也不包括个别的神秘现象。

莫斯认为可能会与巫术混淆的是法律（誓言、合约、神判法）、技艺（打铁、淬炼）、医学、化学和宗教。其中宗教与巫术的区别主要在于巫术是感应性的、被禁止的、禁忌的，包含着一种自动和强迫；宗教是象征性的、神圣的、严肃的，是种使人幸福的说服，突出巫术具有反宗教性。同时由于巫术缺乏权威性的教材，也会借鉴宗教的内容，就有了宗教像大树，巫术像藤蔓的说法。

而莫斯认为巫术的力量主要来源于集体，个体的一两次失败并不会动摇群体的信仰。其中有一个有趣的例子是靖康元年开封保卫战的大法师郭京向宋钦宗表示他可以请来六丁六甲让被施咒的人刀枪不入，结果咒术不灵，郭京跑路，促成了北宋的灭亡，这一故事在《结荡寇志》中有所记载，并表明郭京的师傅就是陈抟老祖的孙子陈希真。

陈抟的大弟子邵雍研究《梅花易数》《皇极经世》，且据张老师考证太极图就是邵雍时期出现的，二弟子张无梦道长，与张无梦老师同名同姓也写诗。还有一位弟子火龙真人，火龙真人救过一个士兵，此人生了个儿子叫魏小山，正是后来少林寺的扫地僧，张老师介绍以上都有人考证，且据分析灵鹫宫也不是逍遥子建立，多半是鸠占鹊巢得来的。

▲金庸作品中少林扫地僧

讲完了基础的理论部分，我们接下来进入最核心的内容——巫术体系。莫斯将巫术体系分为巫师、行为和表象三大部分。

首先巫师，那究竟是什么人能成为巫师？张老师介绍道，理论层面，非巫师的人，如果进行巫术仪式也算巫师。比如电影《林中小屋》里，那些念巫术日记的外来人。但是因为巫术是被垄断的，所以在操作层面，个人接触巫术就很苦难，但某些职业的从业者天然具有巫性。其中第一类是能沟通生死、技艺复杂的医生。代表人物让-克洛德·杜瓦利埃，当过医生，后来成为海底前总统，把巫毒教定为国教的大祭司，自称四大建国元老上身。

▲海地前总统让-克洛德·杜瓦利埃

第二类是每天沟通金属水银的铁匠，代表人物郭靖。郭靖将玄铁重剑西方精金，铸成了屠龙刀和倚天剑，并藏入《武穆遗书》和《九阴真经》，且九阴真经并不像武功，反而像一种巫术。

▲83版射雕英雄传郭靖

再比如“操世间头等大事，理人间万里青丝”的理发师；在灵异故事中出现过的职业赊刀人；“肉上雕花”的修脚师傅；国内外都有很多牧羊人出身的“大佬”，比如耶稣，再比如国内的黄初平黄大仙，黄初平在放羊时偶得赤松子（雨师）点化，可以通过笛子用心法控制羊群。

▲黄初平

张无梦老师介绍石匠也是一个与巫师有关的职业，曾负责宗教场所等建筑的构建性工作。张无梦老师还讲到了诸如刽子手、接产婆、掘墓人、部落首领及王子这类“绝地天通”具有社会地位可以跟上天沟通的人，此外宗教祭司和落魄宗教的首领等都是有可能具有巫性的人群，包括诗人在诗歌中对事物的重新命名，也算是一种典型的咒语。

巫师形象最重要的就是见人说人话，见鬼说鬼话，被称为创造与欺骗的完美结合。这里会让人直接联想到洛基，北欧神话中的巫术之神。而变相怪杰这个除了DC与漫威之外最出名的超级英雄手中的面具就是洛基的面具，当他戴上面具后会发生改变，其实就是巫术之神的手笔。

▲电影《变相怪杰》

不过张老师表示外界辨别巫师主要是依据不一样的穿着、尖锐的声音、走路怪异、表演骷髅幻戏图或七幻刀的杂耍者等有明显与普通人不一样的特征，包括一些残疾人，都可能被认为是巫师，而某些巫师在进行仪式时也会歇斯底里地大叫。到了中世纪时则是瞳孔遮挡住了虹膜的人，精神病或痴呆患儿可能被认为是巫师，会被处决。

许多女性被认为是巫师的原因则与经血这种巫术材料分割不开。但在实际的巫术体系中，男巫是要远多于女巫的，印度的巫术总集《阿闼婆吠陀》中就有所体现，究其原因与知识及信仰背后的权利分割不开。

▲《阿闼婆吠陀》经

说完了什么样的人可以成为巫师，以及如何在人群中一眼辨认出巫师，我们再来聊一聊巫师的能力。

巫师的能力其实只有控制和召唤两种，最根本的力量也是通过自身的控制力达到别人做不到的事，比如瞬间移动。1221年德国的琼纳斯·土库尼库斯，同时在科隆等三个地方同时出现。

而对于巫师同时出现在不同地点的原因，人们总结归纳为三种情况：分身，灵魂出窍，瞬间移动。

以上这三种情况，很多人更倾向于灵魂出窍，究其原因是基于灵魂的可变形性。在泛灵论思想的影响下，人们觉得，睡着了的巫师身边的苍蝇、蝴蝶、鸟、乌鸦、蝙蝠都是他们灵魂的幻化。

灵魂是人的互体，它不是人的身体中无法具名的组成部分，而是人的本身，且互体与本体是可以互换的。

有时，巫师的助手动物、精灵可能都是他们的互体或外在灵魂。女巫们倾向于变为黑猫、野兔，如《美少女战士》中的黑猫露娜，男巫则会变为山羊。

▲美少女战士黑猫露娜

可见巫师与动物之间是非常亲密的，当动物与巫师一起出现时，动物就会成为巫师的守护灵，动漫《火影忍者》中的通灵兽就属于这一类。各地召唤的动物都与本民族有关，太平洋群岛拉美尼西亚会召唤蛇和鲨鱼，非洲一些巫师会召唤狮子和蛇，东北也有招老鼠的，这里张老师提到了东北与华北不同的“灰仙”是由于1908年东北大鼠疫有关。

而澳洲的穆灵巫师被驱逐到袋鼠的生活区后，袋鼠则成为了他的图腾，划水怪则表示这个有点牛，毕竟袋鼠是真的能打，太平洋的拉美尼西亚中还存在崇拜章鱼的群体。

除了动物，死去的圣人或过世的亲属也是巫师重要的力量来源。比如海地前总统让-克洛德·杜瓦利埃，洪秀全及东北知名的出马仙。

▲东北出马仙

在东北还有一些其它的崇拜传统，赫哲族的分支中傅姓部落崇拜老虎，孙姓部落崇拜独角龙，还有崇拜梅花鹿的部落。而朝鲜和赫哲族的熊与人结合的传说，体现了人和神结合能生下英雄，能量是靠生育传递这一观念，这也保证了特殊阶层对于巫术的垄断。甚至还有通过与恶魔结合，1968年罗曼·波兰斯基的电影《罗丝玛丽的婴儿》就讲述了借孕妇之身生恶魔。

▲《罗丝玛丽的婴儿》海报

而欧洲及犹太文明对于性的禁忌有许多种描绘，甚至会有超越世俗的想象。有人会认为与恶魔或巫师发生什么之后身上会留有记号，张无梦老师介绍有的印记时天生的，而有的则是伪装。普吉特人眼中鼻子上有烂肉的人会操控风，澳大利亚穆灵人认为舌头有洞的人则会巫术，想成为巫师的人，还会在老妇人的坟头举行一些仪式。

张无梦老师还特别提示，虽然出马仙是东北特殊文化，但是目前还是鱼龙混杂。好啦，巫师修理手册1到此就结束了~下一期我们接着来讲一讲巫术三要素之行为，如何真正进行巫师的行为仪式，以及如何去理解巫师为什么真实存在。下期不见不散～

主播 / 相征

嘉宾 / 张无梦

音频后期 / 陆凯BBBBUDDHA

音频上传 / Observer

⊿ 00:00:32 / 东北文艺复兴三杰第四人张无梦

⊿ 00:07:18 / 本节课专用教材出现

⊿ 00:07:59 / 马塞尔·莫斯是何许人也？

⊿ 00:12:21 / 巫术的英文是什么？

⊿ 00:15:17 / 巫术的来源

⊿ 00:16:41 / 鬼故事其实是社会事件的变形？

⊿ 00:19:34 / 巫术的定义

⊿ 00:23:11 / 巫术和宗教的区别

⊿ 00:27:20 / 金庸笔下的扫地僧究竟是谁？

⊿ 00:33:09 / 巫师体系的三大部分

⊿ 00:33:47 / 什么样的人可以成为巫师？

⊿ 00:54:38 / 巫师的特征

⊿ 01:02:03 / 巫师的能力都有什么？

⊿ 01:06:35 / 巫师与动物的关系

⊿ 01:22:12 / 东北的出马仙们

⊿ 01:30:46 / 巫术能量的传递

⊿ 01:41:53 / MICO刘为 - 摩音寺·午时

头图设计 / 划水怪

文案 / 与山河

排版 /

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