果敢：一个小国家，人们说的是汉语，用的是人民币

世界上有许多国家，深受博大精深的中华文化影响，其语言、文字、建筑等都有中国的影子，日本跟韩国就是很好的例子。

在朝代的更迭、历史的演变中，则有一些地区脱离了中国的怀抱，但如今，当踏上这些地区的土地时，仍能感受到中国气息的遗存，位于缅甸北部的果敢自治区就是这样一个地方。

果敢被称为世界上另一个“中国”，当地虽隶属缅甸，但人们说的是汉语，用的是人民币，宛如在中国境内一般。果敢这个地方，跟中国有怎样的渊源呢？

01 本为中国领土

说起来，果敢这块面积27万公顷的土地，本来是隶属中国的领土。

“果敢”一词来源于缅甸的掸族语，“果”是掸语的九，“敢”是户口，意思是果敢地区由九户人家组成。

我们可以想象的是，在历史上，汉人进入果敢地区，在果敢形成了九户人家，自此繁衍生息，慢慢变成了如今的果敢人。

果敢位于缅甸与中国之间的掸邦高原，与中国云南紧紧相连。目前能查到的历史资料记载，早在东汉时期，果敢就隶属于永昌郡。

在宋元之际，果敢也算是中原管辖之地，只不过因其位置偏远，中原王朝在管理上颇有些鞭长莫及。元朝时期，朝廷建立了较为完善的土司制度，云南乃至缅甸北部的果敢地区，便由朝廷派遣的土司管辖。

明朝时期，朝廷则在果敢设立宣慰司、宣抚司，中原也有不少商人在果敢往来，当地与中原的联系逐渐加强。

明崇祯帝朱由检在煤山自缢身亡，宣告明朝政权的颠覆灭亡。尔后，弘光帝、绍武帝、隆武帝、永历帝等相继在明朝残部的拥护下称帝，但都没有形成太大的火候。

清朝顺治十五年，南明永历帝朱由榔举兵抗清失败后退到云南腾冲一带，后感到事态不妙，又逃到了缅甸北部，也就是在这个时候，大量华人进入果敢，在这个地方定居下来。

再后来，缅王在咒水河边的佛塔下屠尽明朝的臣子和侍卫，朱由榔被缅王俘虏，囚禁在缅甸；吴三桂又逼迫缅甸交出朱由榔，次年，朱由榔父子及其二十五名家眷在云南昆明的逼死坡，被吴三桂的部下用弓弦勒死，南明政权彻底宣告灭亡……

而这些，都成为历史长河中带血的尘埃。不争的事实是，明朝的后代在逃难到果敢后，便在此地繁衍生息，组成部落，掸语中的“九户人家”，指的应该就是他们。

多年间，这些在果敢的明朝遗民大多是坚定的抗清者，不愿再返回中原地区，便一直在缅甸和中国的交界处和清军周旋。

然而，在此期间，一名自称祖籍南京的汉人杨高学建立起了汉人政权，让汉人在果敢一带有了自足之地，当地人便奉杨高学为土司。渐渐地，杨氏成为当地最强势的家族，汉人们皆为其马首是瞻，其他民族的人也都向杨家寻求保护。

这个时候，果敢这个地方的人口民族组成已经变得十分复杂，有许多居住在云南的人迁移过去。除了汉族之外，当地还有傣族、佤族、苗族、傈僳族等，但主体仍是汉族人。可以说，今天的果敢人，大多数都是华人。

雍正八年，杨高学的后代杨猷成为“诰封奉正大夫”，在当地行使合法职权，并被封为世袭果敢县令，杨氏一族自此开始统治果敢长达三百年的时间。

这个时候的杨家，也不是所谓誓死效忠明朝的遗民了，为了寻求保护，杨家带领果敢的百姓臣服于清朝，同时也在向缅甸进贡，但也只有这样，果敢才能有和平与发展。

此后，杨氏一族的后代一直担任果敢地区的统治者，果敢也一直安宁祥和，当地的百姓开垦荒地，过着日出而作、日落而息的平静生活。

直到晚清时，欧洲的殖民者开始掠夺东南亚的土地，缅甸自然也不能幸免——1886年，英国进攻且吞并缅甸贡榜王朝，将其作为印度的一个省。

杨氏土司见风使舵，自是臣服于英国，成为英缅治下的土司。光绪二十年，中英两国在伦敦签订条约，明确规定果敢为中国的领土。

但三年后，英国为了奖赏缅甸东北地区木邦土司的缴械投降行为，便大手一挥，把包括果敢在内的缅甸周边四十八个地区给予木邦土司，强行要求中国重新签订领土划分的协议，果敢就这样脱离了中国的统治。

当地的汉族改名为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文，但本质还是没变。

1948年，缅甸脱离英国独立后，果敢本应回归中国，但杨家为了一己之私，与缅甸联邦签订合约，将果敢划入缅甸领土，缅甸宪法也正式有了“果敢族”的书写体。

新中国成立之后，我国本着“尊重历史，照顾现实”的精神，同意果敢继续留在缅甸版图。

与此同时，一些国民党残部逃入果敢，成为新的汉人移民。这些国民党残部为了“反攻大陆”，还成立了一所军事学校，闻名金三角、被称为“海洛因教父”的大毒王罗星汉，以及一度称霸金三角的大毒枭坤沙，都是这所军事学校的学生，而这又是另外的故事了。

在大乱局中，果敢地区几经政权更迭和战乱，在2011年成为“缅甸掸邦北部果敢自治区”，正式接受缅甸中央政府的管辖。

虽然受缅甸管辖，但果敢如今仍拥有高度的自治权，在法律制度、文化传统上有自身的独立性，可当地军事组织与缅甸政府军队的矛盾冲突不断，局势一直动荡不安，也成为长久以来困扰果敢地区发展的难题。

02 另一个中国

总之，如今的果敢隶属于缅甸，但是，当地二十多万人口中，有九成都是华人，

其中以汉族人为主体。其余的苗族、傣族、彝族等，也都是历史上从中国云南迁移过去的华人，他们通用汉语。

由于历史上属于中国，与中国有深厚的渊源，多年来当地人口组成也是以汉人为主。

因此，果敢保留了许多中国的烙印。当地许多人民都将中华文化视为自己的起源文化，对中国有着强烈的认同感。

走在果敢街头，人们会发现，耳朵听到的是汉语，眼睛看到的是中文，街上的建筑物虽是缅甸的风格，但各种招牌、店名等所用的都是简体中国字。

果敢的人们平日里交流所用到的语言都是中国西南的方言，也可以说，云南人在果敢，也许会觉得跟在自己的家乡生活别无二致，与当地人交流毫无障碍。

打开果敢当地的电视台，人们也会发现，新闻主播们说的话多少带着一些云南口音，而当地人将这视为平常。

在果敢这片区域，缅语并不是通用语言，汉语才是。

果敢人在当地建立起许多大庙，除信奉佛祖外，他们也供奉关二爷。

除此之外，果敢人还保留了中国的传统节日习俗，会热热闹闹地过起春节、端午、中秋等传统节日。

每到春节，果敢的街上、商场内就会挂起大红灯笼，家中贴上喜庆的春联，人人走亲访友，互赠红包，年味十足。

果敢人沿用的也是我国的农历，而不是缅甸的缅历。

甚至于，在果敢当地流通的货币也不是缅元，而是人民币，各项管理制度、税务制度也都是参照中国的。

虽然位于缅甸，但当地的电力是直接由我国云南省提供的；大多数居民使用中国品牌的手机，就连网络信号选择的都是中国的运营商——中国移动和中国电信，电话号码前会加上云南临沧区号。

所以，国内若是接到来自果敢的电话，会以为这是从临沧打来的。

国人到了果敢，也能像在国内一样使用手机，不用担心信号和流量费用的问题。此外，在果敢，还可以收看中国中央电视台、云南电视台、湖南电视台等，通过电视，果敢当地人民能够进一步了解中国的现状。

在教育上，果敢沿用中国的九年义务教育制度，所用的教材跟中国国内的教材一样，当地学校的老师坚持用汉语教学，也会教授给学生一些属于中华传统文化的内容。

每年，果敢当地的学校还会从中国招聘大量教师。

果敢还有一座“红岩学校”，校门口赫然写着：“民族文化在这里传播，华夏遗产由我们继承”，可见果敢教育者对待中华文化的态度。

自始至终，他们都觉得自己的中华民族的一份子，中华文化也在果敢完整地保存了下来。

正因如此，当国人到果敢出差或者旅游时，都会感叹，这简直是世界上的另一个中国。

在这样的情况下，许多中国企业也都愿意进驻果敢发展自己的业务，为当地人民提供更多的就业机会，同时促进当地的经济发展。

03 渴望归国

果敢虽是缅甸的领土，可由于历史上与中国剪不断理还乱的联系，果敢人并不认为自己的缅甸人，而是对中国有着强烈的身份认同感。

多年来，二十多万果敢人一直希望中国收复果敢，让他们能够认祖归宗、“回归祖国”。

可实际上，果敢地区的归属问题牵涉到中缅两国，这其中有特别复杂的历史因素和外交问题。

如今越来越强大的中国，虽然在各个领域都会向果敢施以援手，为当地提供一定的资源，促进当地的发展，但是，在没有正当理由的情况下，要动用武装力量收复果敢，这显然是行不通的。

果敢人之所以渴望回归中国，自是有他的道理。

多年来，果敢地区一直动乱不断，呈现着“群雄割据”的势态，各种武装力量在当地盘踞，互争高下，但处于水深火热中的始终是当地的百姓。

果敢地区被割让之后，发展道路一波三折，经济十分落后，以前一直以种植罂粟、出产大烟为重要的经济支柱，是著名的毒品基地，但依靠毒品发家，这显然不是长久之计，更会把整片果敢地区推入深渊。

面对这样的情况，缅甸政府并没有出台过什么措施去促进果敢地区经济的正常发展，似乎只是持一种任其自生自灭的态度。

相反的，中国却不断给果敢伸出援手，为当地输送物资，提出合作，给予帮助，与缅甸政府截然不同。

再者说，中国如今是世界第二大经济体，综合国力越来越强，在国际上有越来越大的影响力，对待其他国家，中国也一直保持着合作共赢的态度。

许多国家都在“一带一路”的合作倡议下获得了良好的发展。这样一来，果敢自然更想回归中国。

另一边，果敢虽然被划分为缅甸的领土，但缅甸人从来都没有把果敢人当作国人，一直报以歧视的态度。

甚至于，缅甸政府实行“大缅族主义”即使果敢地区属于缅甸的一部分，可果敢人竟然没有和缅甸人一样的身份证明，也没有办法自由出入缅甸内陆，出国也会被限制。

换言之，缅甸又想占据果敢这块土地，但又不想果敢有太好的发展，又或者是嫉妒果敢人靠自己的劳动获得更好的发展，这直接导致的便是果敢人始终无法融入缅甸，双方矛盾不断。

缅军进驻果敢后，此地变得混乱不堪，匪盗横行，民不聊生，而哪里有压迫，哪里就有反抗。

果敢地区的民众自然不满缅甸军队的粗暴对待，于是成立了自己的军队，一直跟缅军对抗。

当地每次爆发战争，果敢的大部分民众就会逃到云南避难，而战火也蔓延到了云南边境，中国边境也只能派出军队，遏止果敢的战乱影响到中国的民众。

曾在果敢创建缅甸民族民主同盟军的重要政治人物彭家声曾说：“果敢人就是华人，就是汉族”。

如今，仍有许多果敢人渴望脱离缅甸，回归中国。

但是，果敢已经多年没有归中国管辖，当地局势极其复杂，如果中国收复果敢，势必会带来更多的问题，因此，中国只能尽可能伸出援手，让果敢人民的生活安定一些，但要谈到收复果敢，这大概是一条漫长且艰难的道路。

参考文献：

《深度：浅谈果敢地区的前世今生 中国应坚持国家利益》（新浪网）

《这个地区说汉语，用人民币！但早已不属于中国》（光明网）