凌小妃：美好的一天，从《诗经》开始

▲吴广平教授在湘潭大学讲《诗经》

在《诗经》里浸润久了，感觉自己的灵魂都像是生了香，有了与众不同的气质。每次想起吴广平教授在讲台上讲过的某一句幽默诙谐的句子，某一个生动形象偶显夸张的动作，或者一个不经意间眉飞色舞的面部表情，自己的嘴角和眼角有时会不由自主的同时扬起，莫名其妙却是发自内心的会心一笑。

▲吴广平教授在湘潭大学讲《诗经》现场之一

特别是他讲到《诗经》反映爱情婚姻的情歌、婚姻家庭诗、弃妇诗；描写赞美女子漂亮外貌的美女诗；悼念父母逝世、赞美父母养育之恩的哀祭诗；反映君臣、亲朋欢聚宴享的燕飨诗——总会让你引起共鸣，共情，引导你去思考为什么当下的婚姻如此不稳定，离婚率居高不下，越来越多的年轻人不婚不育，不恋爱，甚至会唤醒一个人之所以为人的责任感和使命感，让你立马去内观自己，反省自己，体悟到自己的匮乏与不足，从而一下就恍然大悟，有了自己的人生方向；总会让人觉得一堂讲座3个小时下来，你依然意犹未尽，恋恋不舍，流连忘返；会让你想到费翔曾经火遍大江南北的那首《读你》中的一句歌词“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月，像春天”。

▲吴广平教授在湘潭大学讲《诗经》现场之二

是啊，听过吴教授的课，你一定还会如梦初醒，原来，生活还可以这样过。如果对于一个男生的追求你不懂得掌握分寸，他会告诉你，真正的爱情是冷水泡茶慢慢浓，“所谓伊人，在水一方”；如果你没有正确的婚姻观，经营不好婚姻，他会告诉你，真正的美好婚姻是要像坚贞不渝的雎鸠，是“窈窕淑女，君子好逑”；如果你不懂得孝顺父母，他会告诉你，百善孝为先，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”；如果你不知到怎样合群交友，有严重的社恐，他会告诉你，“我有嘉宾，德音孔昭”、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。

▲吴广平教授讲《诗经》

这次吴广平教授应湘潭大学韶峰文学社邀请以“走进最古老的诗歌经典世界——《诗经》导读”为题在该校图书馆北201知行讲堂开讲《诗经》，讲座由湘潭大学社科联副主席、文学与新闻学院副院长、博士生导师宋德发教授主持，由湘潭大学韶峰文学社社长、诗人彭万里教授小结。出席报告会的成员有湘潭大学文学与新闻学院特聘教授吴岳添教授、韶峰文学社秘书长黎玉娥老师、湘潭大学归国华侨联合会副主席谭晓朝老师、文学与新闻学院沈云霞老师、法学院肖红霞老师、图书馆周凌云老师等以及来自各学院的博士与硕士研究生、本科生同学。

我已经不知道是第几次听吴广平教授讲《诗经》了，在小妃书屋听过，在湘潭市全民阅读协会听过，在长沙的妙指书吧读书会听过，在湖南科技大学立德楼五楼的报告厅听过，如今又在湘潭大学图书馆再次聆听。慕名来听吴老师讲座的又何止我一个人？蒲艺方老师是广东省中山市语文教师，本科毕业于湖南科技大学，硕士毕业于中山大学，她得知吴老师讲座的信息后赶来了。肖静老师是长沙市妙指书吧读书会创办人与负责人，今年10月21日（星期六）肖老师曾邀请吴老师到妙指书吧读书会专门去讲了一次《诗经》，但肖老师听了一次还不过瘾，这次吴老师在湘大讲《诗经》，她又从长沙赶来听。湘钢的刘英老师是吴老师的铁粉，只要是吴老师开讲座，她都会赶来，这次也一样。朱仙辉老师在湘乡工作，专程打的从湘乡赶了过来。罗文曼老师是“文曼作文童画馆”馆长，也专程从岳塘区赶了过来。其实，吴老师线上线下讲《诗经》的足迹早已遍布祖国的大江南北，深入了成千上万的读者的心灵深处，影响了无数个渴望幸福、期待圆满的家庭。而他主持注译导读的《诗经》，由岳麓书社出版的就有五种版本，包括《诗经：古典名著普及文库本》、《诗经：轻松阅读无障碍本》、《诗经：古典名著全本注译文库本》、《诗经：全本全注全译全彩图本》、《诗经：美绘本》。据说还有第六个甚至更多的版本正在策划与筹谋的路上。

▲岳麓书社出版的《诗经》系列图书

听吴老师讲《诗经》，还让我十分荣幸地见到了资深翻译家吴岳添教授。我自己买2022年诺贝尔文学奖获得者法国女作家安妮·埃尔诺的长篇小说《悠悠岁月》时，就想有机会能认识这部小说的翻译家吴岳添老师，没想这次还可以坐在吴岳添老师的边上，一起听吴广平教授讲座，并共进晚餐。真是离大咖近一点，都能感觉到来自他们身上的能量场。吴岳添教授虽然已八十高龄，但仍然精神矍铄。他是中国法国文学研究会会长，湘潭大学特聘教授、比较文学与世界文学研究所所长。吴广平教授每次到湘潭大学讲座，吴岳添教授都携夫人沈云霞老师莅临现场，每次都坐在第一排。吴岳添教授对我们说：“我一般不听讲座，但只要是吴广平教授的讲座，我都会来听。”

▲部分听众合影（前排右二为翻译家吴岳添教授）

吴广平教授原来是研究《楚辞》的，近十年来，他致力于《诗经》研究。他说，过去他看轻了《诗经》，低估了《诗经》。

《诗经》中的《商颂》之创作年代自古就有“商代说”和“春秋说”两派观点。现在流行的观点认为《诗经》中的《商颂》是春秋时代的诗，从而认为《诗经》收集的诗歌时间范围是从西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）约500年。经过杨公骥、张松如、刘毓庆等学者的研究，《诗经》中的《商颂》确是商代的诗，《诗经》收集了从殷商时代到春秋中叶（前17世纪至前6世纪）约1100年间的诗歌。吴老师赞成《商颂》之创作年代为“商代说”的观点。《诗经》所涉及地区，以北方的黄河流域为中心，向南扩展至江汉流域，包括今天的陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、湖北等地。春秋中叶（公元前6世纪），世界上绝大多数国家与民族还处于蒙昧时代，我们的祖先就将如此悠久的时间（上下1100年）还有如此辽阔的空间（纵横千万里）的诗歌汇集整理成一部诗歌总集，真实、全面、生动地反映了商、周时代的社会面貌，奠定了我国诗歌面向现实的传统，这是了不起的文化工程，也是足令我们充满文化自信的。同样，我们没有理由不像吴教授这样，不遗余力的去传承属于我们自己的经典。因为，到目前为止，在我的世界里还有没一个像吴广平老师这样的教授，每天早晨睁开眼睛，只要你打开微信，就可以看到他为大家准备的精美的精神早餐——《诗经》导读的推文与视频。

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附录：

五点感想

蒲艺方

▲蒲艺方老师给吴广平教授献花

很庆幸昨天去湘潭大学图书馆听了大学恩师吴广平教授的《诗经》讲座。去听前，我发信息给吴老师，说我要去聆听他的讲座，吴老师回信说是通俗讲座，叫我别去听，别耽误时间。但我仍然去听了，感觉收获满满。恩师的《诗经》讲座，将晦涩、渊博的知识深入浅出地娓娓道来，将背后大量的研究工作轻描淡写说出，让人对恩师和博大的《诗经》倍感亲切，所以，我愿意理解通俗即亲切、即温馨。于我，整个讲座有大学熟悉的味道，又有崭新的体验，是旧友也是新知，不仅感受到恩师对《诗经》的热爱和推崇，更感受到这么多年来恩师对自己学术研究的持续破与立，还给予了徒儿许多思考。现在按照听讲座的内容顺序向恩师和书友汇报我的听后感悟：

第一，《诗经》收集的诗歌创作时间的上限与下限的问题，有两派观点：一派断定《诗经》中的《商颂》之创作年代为“春秋时代”，因而认为《诗经》创作时代上限是西周初年、下限是春秋中叶；另一派断定《诗经》中的《商颂》之创作年代为“商代”，因而认为《诗经》创作时代上限是殷商时代、下限是春秋中叶。恩师斟酌研磨后采纳了后一派的观点，给予了学生研究上“盘根问底”的榜样示范。

第二，“兴、观、群、怨”四种能力，以前并未有透彻理解，恩师补充了我们知识的短板，更引发了我们对《诗经》的浓厚学习、研究兴趣。在目前大力弘扬传统文化的背景下，《诗经》不仅作为文化本体与载体值得弘扬，而且其育人功能亦值得推而广之，对于中小学教育而言是一种福气，也可以说是一种必然要求与选择。

第三，关于孔子“小子何莫学夫《诗》”那段语录的理解，恩师说“小子何莫学夫《诗》”是一个总起句，后面是分作三层论述这个问题的。“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是第一层，孔子认为学习《诗经》可以培训兴、观、群、怨四种能力，即认为学习《诗经》可以培养联想能力、可以培养观察能力、可以培养团结协作能力、可以培养讽刺批判能力。这是从人与自我关系的角度来论述的。“迩之事父，远之事君。”这是第二层，孔子认为学习《诗经》不仅可以培养孝顺父母的美德，而且可以培养忠君爱国的精神，可以处理好个人和家庭与国家的关系。这是从人与社会关系的角度来论述的。“多识于鸟兽草木之名。”这是第三层，孔子认为学习《诗经》不仅可以广泛地认识飞禽走兽的名称，而且可以广泛地认识花草树木的名称，可以使人类更加亲近自然、热爱自然、认识自然。这是从人与自然关系的角度来论述的。孔子关于“小子何莫学夫《诗》”这段语录我经常引用，但以前我并未留意是分作三层来论述的，恩师的细致讲解使我深刻认识到自己学习的粗疏。

第四，很感兴趣恩师引用闻一多所著的文学人类学经典论文《说鱼》的观点和恩师引用其家乡汨罗民歌来解读《诗经》爱情诗中的“鱼意象”，结合传世文献和口头文献来双向研究、多向考察《诗经》，真是别开生面，趣味盎然。

第五，《诗经》中的爱情诗《关雎》《蒹葭》是初中语文必学篇目，恩师的讲座给予我们非常多的教学反思：一是如何面向学生讲述爱情诗的价值——有爱情才有婚姻，有婚姻才有家庭，有家庭才有国家，有国家才有文明，如果上课这样去挖掘爱情诗的价值，而不仅仅局限于文本本身，那就会让学生深深爱上《诗经》，爱上语文，爱上语文老师。二是，以前教学中，我以为《关雎》中的“琴瑟友之”“钟鼓乐之”是实写，结合前面“寤寐求之”应该是爱情追求的三个阶段，但是听了恩师的讲座后，才明白《关雎》整首诗都是写相思，因“寤寐求之”而“寤寐思服”而“辗转反侧”，进而想象能“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”，因而“琴瑟友之”与“钟鼓乐之”并非写实，而是“寤寐求之”中的美好幻想，这样来理解孔子关于《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”的评价似乎也更顺当。《蒹葭》中的三回合，也是多回合，象征追寻不易与坚持不懈，如果在讲解这首诗时，能够结合“三”的艺术价值去教学“一咏三叹”的艺术手法，学生收获会更大，更显诗歌的文化底蕴。恩师对男、女两性面对爱情时的态度，对于初中生而言，也是很有启发性的。初中阶段，教学似乎总是有意撇开爱情不敢谈，但在我看来，还不如敞开天窗大胆谈，有见地地谈，引导正确的爱情价值观就好。这样讲授才愉悦人心，符合人性。

恩师吴老师一如既往地温文尔雅，笑脸迎人，受人尊敬，打破了哲学中“变”是永恒的定律。真开心恩师和《诗经》一起成为众人之所爱。也祝愿恩师永远健康幸福，永葆学术青春！

（作者简介：蒲艺方，女，湖南芷江人，苗族。2011年6月毕业于湖南科技大学人文学院中文系，获文学学士学位；2013年6月毕业于中山大学社会学与人类学学院文物与博物馆专业，获历史学硕士学位。现为广东省中山市板芙镇湖洲小学教导处副主任和语文教师。）

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顾问：吴广平

编辑：凌小妃

审稿：咏馨、希希、花颜