定海神针与孙悟空：宝物只有到了主人手里，才能成为神器

导语：在遇到孙悟空之前，定海神针不过是常人眼中的一块废铁；而还没有拿到定海神针的孙悟空，亦只是一只顽劣泼皮的猴子。二者只有合为一体，才能成就彼此。

《西游记》中，孙悟空那根伸缩自如的如意金箍棒，其来历是太上老君在八卦炉中冶炼过的一块神铁，后被大禹借来做“定江海深浅的一个定子”，第三回中这件“定海神针”终于落到闹龙宫的美猴王手中。

在遇到孙悟空之前，定海神针不过是常人眼中的一块废铁；而还没有拿到定海神针的孙悟空，亦只是一只顽劣泼皮的猴子。二者只有合为一体，才能成就彼此。

在彼此相遇之前，它们一个在海底沉睡，一个在战天斗地；一个静如处子，一个动如脱兔。看似风马牛不相及的两者，冥冥中自有一股看不见的力量在推动着它们靠近彼此。

一切力量皆来自于天地，尤其是看不见的那种。世间万物皆出自天地之间，宝物与伟大人物亦如是，两者之间强大的吸引力正是来自彼此所具有的某种感通应和的共性。

宝物与凡物之间的差别，在于西方人所说的神圣克里斯玛特质。克里斯玛（Charisma）原系基督教用语，指因神恩庇护而获得的出众禀赋，马克斯·韦伯把这个概念运用到世俗社会中，《论传统》一书的作者爱德华·希尔斯指出这种特质之所以能“令人敬畏、使人依从”，关键在于它“与‘终极的’‘决定秩序的’超凡力量相关联”。基督教文化中最能体现这种特质的是圣杯与约柜，而中国神话故事中的宝物也有同样的禀赋，因为它们背后站着的都是决定人间或天上秩序的大人物。这些宝物的用途固然各有不同，但其共同的功能都是见人，更具体地说是衬人、助人和强人——把自己的光辉和力量投射到人物身上，让他们变得更为强大和自信，人物的内涵、身份与价值因此也得到程度不等的彰显。金箍棒的异相，实际上就是为人物做背书，如果没有它的存在，孙悟空的形象一定会逊色许多。

然而，人与物之间的关系是非常微妙的，宝物似乎也有自己的意志与选择，只有在那些具有克里斯玛特质的人身边，宝物才会心悦诚服地发挥自己的功能。《西游记》第三回孙悟空一挨近“定海神针”，后者便善解人意地按其心思变短变细，这说明宝物也懂得选择自己的主人。

人类自诩为宇宙精华，却仍是万物之一种——所谓“民胞物与”就有这种意思在内。人与物虽为主从关系，但人在许多情况下仍要靠物来将自己标出，物甚至还会反过来制约人甚至是决定人。

物对人的标出，这种标出建立在物与人感通应和的基础之上，因而也可看成是一种诠释。

如意金箍棒是什么武器呢？表面来看，只是一根棍子。中国古典小说人物经常使用跟身份、性格相符的武器：三国英雄关羽抡着青龙偃月刀，关老爷的性格很像天上飞龙和皎洁明月；水浒英雄花荣和燕青擅长射箭，燕青的飞箭小巧得像儿童玩具，花荣和燕青的为人也很像精细玲珑的飞箭。吴承恩给孙悟空安排的武器是一根棍子。孙悟空这么单纯，这么直来直去，这么赤条条来去无牵挂，就该叫他简简单单地拎根棍子。

其二，如意金箍棒可大可小的特性也应合了主人的善变本质。《西游记》第七十四回中，孙悟空宣布要把它变成四十丈长、八丈粗的一根巨棒：“往山南一滚，滚杀五千；山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万（小妖）砑做肉泥烂酱！”不难看出，是金箍棒这件超级武器塑造了一个视生命如草芥的孙悟空——工具虽然为人所造，但它也会反过来左右人，所以人们才会说“拿锤子的人倾向于把一切都看成钉子”。

除了是一件性格化的武器之外，孙悟空的这根由定海神针渡化而来的如意金箍棒，还被作者赋予了丰富的文化内涵。

《西游记》写到第七十五回《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》，取经事业已接近尾声时，吴承恩用孙悟空的一首诗交代了如意金箍棒更深刻的来历。当狮驼国魔王问起孙悟空手里怎么拿根哭丧棒时，孙悟空用了长篇歌行来介绍他的如意金箍棒：“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中锻。禹王求得号‘神珍’，四海八河为定验。”最后两句是：“全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！”如来再传弟子手里的这根如意金箍棒，竟然在中华文明史上有着这样显赫的来历：先经过道教始祖太上老君锤炼，又伴随大禹治水做定海神针，而历代儒家皆推崇大禹为圣贤，孙悟空从石头缝里蹦出来，又和大禹的儿子夏启生于石如出一辙。吴承恩旨在如意金箍棒上轻轻一点，儒、释、道三教就顺理成章地混到一个炉子里炼了起来。

世间万物，不管是有生命的还是无生命的，普遍存在着某种难以言表的联系。《周易·系辞》第八章有一段由“鹤鸣在阴，其子和之”引发的“子曰”：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎；居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎”。这番话说的是言出之后必定有应有违，无论近在咫尺还是处千里之远都有响应。

此类体察亦见于域外民族。法国象征主义诗人波德莱尔的《应和》就表现了自然与人以及自然界的事物之间，存在的某种息息相关的神秘联系：“自然是座庙宇，那里活的柱子有时说出了模模糊糊的话音；人从那里过，穿越象征的森林，森林用熟识的目光将他注视。”

《周易》中与“感”对应的是咸卦。其卦象为山（艮）在下而泽（兑）在上，代表着下面的山体承受着上方水泽的滋润，因此咸卦中的“咸”即是“感”，意为感通应和。山的内部如果不是充满无数细小的空隙，是无法顺利地吸收上方水体的滋润的。同理，对人而言，敞开与清空自身是感应的前提。

这定海神针当初安放在东海之中时，几乎没人当它是一件兵器，直到孙悟空入水来求合手的兵刃，龙王左右为难之际，才有人对他说：“咱这里不是有一根当年大禹治水用剩下的废铁吗？一直杵在那里也没人用它，而今这猴子来闹，咱不如就把这废铁给他，权当是废物利用，不是挺好吗？”

这也是孙悟空的造化。在龙王乃至后来的黄狮精眼中，这金箍棒实在都算不上是一件兵器。可到了孙悟空手里这么一耍，竟成了绝配。

有大神通，才能使唤大神器。定海神针，也只有到了孙悟空手里，才能成为真正的神器。

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