北京
现在的“人”字，是从甲骨文一脉相承传下来的。
“人”字这么简单，因为一开始，在甲骨文时期就这么简单了。
那么，甲骨文干嘛把“人”字搞这么简单呢？
这有一个很重要的原因——
东汉许慎写了《说文解字》，他认为，汉字的发展，有“文”和“字”两个阶段——“文”是“依类象形”的阶段，所谓“依类象形”，是描绘外界事物的形象和状态；“字”是“形声相益”的阶段，所谓“形声相益”，是偏旁加音符，实现形音义结合，就是形声。
许慎无缘见到甲骨文。但是，甲骨文恰好证明了他这个说法的正确。
甲骨文，不算族徽、人名、地名等，与后世有传承关系的字，已经识读1500个左右。
学者们，根据这1500个左右的字，分析总结了甲骨文的造字方法，发现，很重要的一种方法，是“以人体和人的某一部分形体特征为构字的基础”。
在这里面，又分“根据侧面人体的不同特征所造出的基本字形”；“根据正面人体的不同特征所造出的基本字形”；“根据人的肢体及其活动特征而造出的基本字形”；“根据人体某器官及其相关特征而制造出的基本字形”，等等。
比如，第二种，“根据正面人体的不同特征所造出的基本字形”，“大”字，就是端立的正面人形；“交”字，是交错下肢的正面人形，等等。
比如，第三种，“根据人的肢体及其活动特征而造出的基本字形”，“又”字，是右手之形，在合体字中，泛指与手有关的各种行为活动；“友”字，象二手成双状，表示友好，等等。
比如，第四种，“根据人体某器官及其相关特征而制造出的基本字形”，“目”字，眼睛之形，由此组成的字皆于眼睛和视觉活动有关；“耳”字，耳朵之形，可表示听觉及与耳朵有关的活动，等等。
“人”字，就和第一种“根据侧面人体的不同特征所造出的基本字形”有关了，为侧面直立人形，宽泛表示一般的 “人” 之含义；再如“尸”字，象人屈身侧卧之形。
“人”字由一撇一捺组成，就是这么来的。
后来，“人”才被赋予了更多含义。
《说文》曰：“人，天地之性，最贵者也。”“性”，是“生” 的含义，许慎说，“古语不改其字”，因为《国语》用了这个“性”字。
《礼运》说：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”还说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”
段玉裁说，禽兽草木皆天地而生，而不得为天地之心，惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。
后来的这些对“人”的解释，大多是儒学所阐发的道理了，与“人”这个字本身，并无直接的关系。
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