从成汉皇帝李班被杀谈为什么说好人不适合掌权？-细品《资治通鉴》之五胡乱华

成汉政权是五胡乱华的时候最早建立起来的少数民族政权。当时是氐族李特兄弟到巴蜀之地后反晋，攻下成都，建立了成汉政权。

成汉的第一任帝王是李特的三儿子李雄。但李雄并没有把帝位传给自己的十个儿子，而是传给了哥哥李荡的儿子李班，因为他觉得李班很仁厚。

然后这个仁厚的李班却在李雄刚刚驾崩，就被李雄的儿子李越和李期所杀。

为什么李越和李期要杀掉李班？为什么说人好不意味着他适合做管理呢？

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《资治通鉴》原文

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译文

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收获与反思

天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。原因就是由蜀地得天独厚的地理位置决定的。

而八王之乱中，蜀地就诞生了第一个少数民族政权成汉政权。

蜀地之乱最早是益州刺史赵廞看到中原出现乱局，所以想趁着乱局在蜀地自立称王。但赵廞没有兵权，为了割据，他依靠的就是来四川避难的西北的流民武装。而这支流民武装的首领就是氐族人李特兄弟。

正是依靠李特兄弟的流民武装的支持，赵廞才干掉了当时西晋新任命的益州刺史耿滕，又杀掉了掌握兵权的西夷校尉陈总。

达成了目标之后，赵廞又觉得这支流民武装对自己而言始终也是威胁，于是又想去削弱这支流民武装，所以就找借口杀掉了李特的三弟李庠。

显然赵廞的想法是逐步分化各个击破李特三兄弟，但是赵廞明显的高估了自己的力量，低估了李特三兄弟的实力，李特和李流拍案而起，拉起队伍就跟赵廞干了起来，赵廞哪里打得过这支流民武装，最终赵廞被杀。

赵廞被杀后西晋又派了新的益州刺史罗尚赴任，罗尚在西晋也是实力派，他叔叔罗宪是蜀汉大将，后来蜀汉被灭后果断的降曹对抗东吴，让东吴的军队始终没有攻入蜀地半步。

所以李特等人自忖不是罗宪的对手，就接受了罗尚接管蜀地政权的事实。

但对于罗尚而言，这支流民武装的存在对于蜀地的统治始终是个威胁，所以罗尚的策略也是要逐步削弱他们的力量，而这就构成了李特兄弟和罗尚之间的根本矛盾，而且是不可调和的。

罗尚给了李特他们半年多的时间，要求这支流民武装撤出蜀地。但李特等人怎么可能甘于这样离开呢？反而在这半年多的时间，李特等人也在招兵买马积蓄力量。

当到达了罗尚给李特等人的最后期限时，李特等人仍然不同意撤出蜀地，于是罗尚开始动手清缴这支武装。但他这时才发现自己已经不是李特等人的对手了，辛冉等人率了三万多人的军队去剿灭李特，竟然失败了。随后蜀地攻守易势，李特等人成为了进攻方，最终进逼到了成都城下。

而在成都城下，李特犯了致命的错误，将兵力分散去抢掠周边城市，最终罗尚反击，李特被杀。李特的兄弟李流和儿子李荡以及李雄稳住了阵脚，才没有导致整体的溃败。

而在成都城下的反击中，李特的嫡长子李荡战死，而李流倾向于投降，这时在李雄以及李含的坚持下，才有了打败孙阜扭转了战局的奇迹。

所以经过这一战，也奠定了李雄在氐羌族武装中的绝对的地位。

之后李雄攻下成都，并称帝，国号成，这就是历史上的成汉政权。

李雄有十个儿子，并不少。大臣们都要求立李雄的儿子为太子，但李雄却坚持立自己的哥哥李荡的儿子李班为太子。

为什么李雄不立自己儿子而立哥哥的儿子为太子呢？李雄是这样解释的：一是因为打下这份基业是父亲的功劳，而哥哥李荡是嫡长子，按道理帝位应该是父亲的，父亲死了应该就是父亲的嫡长子李荡的。所以这个皇位本来就应该是李荡的。但李荡也死了，所以李荡的长子李班继承这个皇位才是正统。

其次就是李雄也不是没有考虑过立自己的儿子当太子，但李雄的皇后任皇后没有生育，几个儿子都是庶出，而最重要的是李雄觉得自己的几个儿子都不成材，都被宠坏了，难以担当大任。而反过来看，自己的侄子李班虽然不是亲生，但是李班“谦恭下士，动遵礼法”且“仁孝好学，必能负荷先烈。所以李雄犹豫再三，最终还是坚定的选择了李班。

其实从后来的历史来看，李雄看人的眼光是有的，自己的十多个儿子确实都是不成器，甚至连基本的孝道都难以做到。在自己病重的时候，儿子都躲得远远的，只有这个侄子李班在身边伺候，甚至为李雄吸吮浓疮，李班的孝是没有任何水分的。

而且在李雄在世的时候，就刻意的栽培李班，让李班参与朝政。而李班给李雄的很多意见，比如均田的思路，都让李雄觉得这个孩子是个仁义的君主的人选，所以更加的信赖李班。

但李雄也意识到李班接班也会遇到一些障碍，所以就让自己的堂弟，掌握军权的李寿来辅佐李班。

但李雄没有想到的是自己让李班接班，反而引发了成汉政权内部的轩然大波。

李雄看出来自己的几个儿子是不成器的，但却低估了自己的几个儿子的野心。

李雄一死，李班继位，李雄的儿子李越当时镇守江阳，跑回来奔丧，他不满自己老爸把皇位让给一个堂兄弟，于是就撺掇弟弟安东将军李期一起除掉李班。李期本来就有这心思，有了哥哥撑腰，于是就在父亲还未下葬就在灵前杀掉了李班。最终李越等人拥立了李期当了皇帝。

难道当时李班就没有觉察到这些异常吗？其实不是，李班的兄弟李玝早就感觉到李越和李期有不轨的行为，就劝李班遣送李越回江阳，任命李期为梁州刺史，镇守葭萌。把他们都打发出京城，从而让他们不会联合起来闹事。但李班为什么没有采纳呢？因为在李班的头脑中，认为李雄刚死，李雄的亲儿子们跑回来是奔丧的，怎么可能在父亲还未下葬的时候就搞事呢？反而认为自己的兄弟李玝在挑唆兄弟感情，反而把李玝给打发出了成都。

所以我们看这就是善良的人和有心机的人的差别，善良的人总是倾向于把别人想得比较好，但从来不曾知道有些人的底限要远比自己想象得低。而当善良的人跟有心机的人在一起较量的时候，最终只会败给有心机的人。

所以我们为什么说善良的人反而不适合做管理呢？因为你太善良了，就压不住邪恶的人，古人讲：慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政是很有道理的。

慈不带兵，是说带兵的将领不能太过仁慈。兵熊熊一个，将熊熊一窝，对自己士兵仁慈，怎么能约束住军纪？而对敌人仁慈，怎么能打胜仗呢？

义不养财，也就是过于讲义气的人，是留不住钱财的。很多人所谓的义气，就是面子大于一切，为了朋友两肋插刀，但最终求助的人越来越多，超过了自己的能力，自己反而陷入了窘境。

善不为官，意思就是过于善良的人不适合做官。其实就是如李班这样，总是用善意去揣摩别人，但从来没有意识到权力的背后就是争斗，就是不择手段，如果你过于善，最终只能让恶的人胜利，最终反而跟自己的初衷是背道而驰的。

情不立事，意思就是过于重视感情的人，往往成不了事。做事情更多的是要靠理性，只有理性的人才不会影响自己的判断，而太感性的人，往往会丧失自己的原则，反而成为了自己成功的阻碍。

仁不从政，其实和善不为官类似，为政者就不能有妇人之仁。唯有霹雳手段,方显菩萨心肠，为政者如果做事情不果断，太在乎一些细枝末节，反而会让政策难以为继，最终损失的是国家，民族的长远利益。

所以说我们的古人早就根据历史，把这一切背后的规律都给我们做了总结。一个好的领导，一定不是一个老好人，一定不是一个心慈手软的人，做大事就不能拘小节，比如一个国家的领导，总是觉得自己的敌人也会有底限，所以放弃武力反抗，期望用自己的放弃抵抗换来和平，总希望去跟自己的敌人讲道理，结果结局是什么呢？就是另外一个没有底限的敌人对自己同胞的杀戮，是自己的土地慢慢被侵占，是自己的人民流离失所，甚至消失在历史的舞台上，而这样的情况现在我们每一天都能看得到，这就是现实的残酷性。

所以评价一个历史人物，有的时候不一定要看私德，用私德攻击一个人物未必是正确的，看一个人是否有贡献，还是要看他对于他的民族，他的政权做了什么，这才是看历史的正确态度。