十万太平军拿不下一个小村落，从包村之战看太平天国的必然失败

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在浙江绍兴和诸暨之间，有一个村庄，由几百户包姓族人聚居而成，因此叫做包村。1861年，太平天国攻略浙江地区时，包村人曾经结寨自保抵抗太平军。

包村既非什么战略要地，也没有什么有价值的资源，更和当时的战略大局毫无瓜葛。但为了攻克这么一个小小的江南村落，太平天国竟然不惜调动了五个王，十多万精锐，付出了极其惨重的代价。

太平天国失败的命运，从包村之战中可见一斑。

神棍对神棍 “包神仙”起兵

1861年10月，太平天国忠王李秀成攻克绍兴、侍王李世贤攻克诸暨，浙江地区基本都已平定，太平军派遣官吏到各地征缴赋税。

包村自然也不例外，太平军委派的官吏进村后，要求村民效忠天国，给每户编制门牌号登记造册，“每户给一牌，索番银一元”，不交钱领门牌号的，就被视作奸细对待。此外，太平军还要求村民缴纳所谓“贡物”，钱财、粮食乃至鸡鸭猪羊，来者不拒，什么都要。

这种掠夺，自然引发了村民的仇视。有一个名叫包立身的村民就站了出来，拒领门牌号，杀了天平军派来的官员，组织村民成立了“东安义军”，因为他们穿白衣举白旗，因此又被称为“白头军”。

清政府能镇压太平天国，全靠以湘军为代表的地方团练。但“东安义军”并不属于团练，它并不听从清朝官员指挥，包立身本人也不是富户士绅，只是一个普通农民。

那么村民们为什么会愿意追随他？包立身用的套路和洪秀全差不多：此人自称是“白衣仙人”，经常穿白色道袍焚香打坐，还会舞剑念咒，据说他年幼时曾入深山拜一世外仙人为师。平日里为村民占卜吉凶颇为灵验，村民都称他“包神仙”。

郭德纲说，同行之间才是赤裸裸的仇恨。这样一个神棍，对神棍起家的太平天国恐怕也不会有什么好看法。总之，借着太平军的横征暴敛，包立身揭竿而起，来了一个包村版“金田起义”。

屡战不克 太平军颜面尽失

公然扯旗造反，天朝当然不会坐视不理。1861年11月，太平军派遣了三千兵马前来平叛，对付区区几百人的村民武装，应该是手到擒来。

但是包村地形比较特殊，三面环山，只有一条路可以出入，可以说是易守难攻。太平军进攻那天，刚巧天降大雾，包立身设伏于道路两侧，轻松将三千太平军击溃。

12月初，太平军卷土重来，包立身坚壁清野以逸待劳，再次将太平军击溃。

两次讨伐失利，驻守绍兴的太平军主将，来王陆顺德坐不住了，1862年正月初，他率领一万多人亲自前来，结果，包立身再次在路边设伏，将其击退。

连续三次击退了太平军，包立身声威大震，附近许多士绅纷纷出钱资助，东安义军扩充到了几千人，甚至还吸引了一些读书人加入。

其中有一个叫王堃的举人，帮包立身写了一篇讨伐太平天国的檄文：

今粤匪号称长毛者，自去冬寇浙西几千里，拥乌合逃亡之众，恣意焚掠，痛毒苍赤。所扰之境，胔骼膏刃，墟村荡烟，妇女被淫，老弱填壑。修酷之状，直使天地变，鬼神无权。虽穷奇饕餮，蔑以方兹。加以毁弃庙社，蹂躏图书，污蔑谷米，破裂器皿，九顽残凶，构之尤擢发难数……

在王堃看来，困守孤村是取死之路，他劝说包立身联合其他团练武装，听从清政府统一调遣。这一建议包立身拒绝。看到事不可为，王堃就借故离开了包村。

1862年二三月间，包立身率领义军又连续击败了太平军第四次和第五次进攻，义军规模已经发展了到近万人。

面对一个小小的包村，连续5次溃败，折损兵力超过两万，太平天国颜面尽失。

五王齐聚 屠戮包村

主持整个浙江战场的侍王李世贤震怒之下，从全省调集十几万人马。以侍王李世贤为首，戴王黄呈忠、梯王练业坤、首王范汝增、来王陆顺德五王全数到齐。

李世贤全然不顾此时左宗棠部和福建清军正在反攻浙江，甚至喊出了“宁失天京，必下包村”的口号。

这一次太平军用了全力，稳扎稳打，步步为营，先逐一扫清了包村外围的义军据点，然后断了包村的水道粮道。村内饮食断绝、疫病横行，义军士气降到了最低点。

1862年7月，太平军挖掘地道攻入村内，包立身与妹妹包美英战死，全家17人全部被杀。

当时，包村内除了村民外，还有附近前来投奔的士绅富户，总计14000余人，全部都太平军屠杀，可以称得上鸡犬不留。

此后，当地有一个民谣：“吃个油，穿个绸，逃到包村来杀头”，一直流传至今。

为了拿下个一个小小的包村，太平军前后攻打了6次，耗时六七个月，最后甚至将整个浙江战场的十余万大军都拉了过来。在李世贤亲自指挥攻打包村的两个月时间内，左宗棠趁机收复了20多座州府县城。

从包村之战，就可以看出，在经历了高层迅速腐化和一系列权力斗争之后，太平军的战力已经崩坏到了何种地步。

包村之战结束2个多月后，决定天京命运的雨花台之战打响了。李秀成指挥20多万大军，和天京守军内外夹击，硬是攻不破曾国荃3万湘军的大营。

2年后，天京城破，天平天国覆灭。