TTS新传论文带读：数字记忆存在，人可以永生吗？

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我的数字记忆

能让我始终存在吗？

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今日论文分享： 数字记忆的困境——基于斯蒂格勒技术观对数字记忆的反思

文/ 赵培

一学框架+逻辑（⭐）

⌚️在智能设备不断便携化与记忆的数字化带来记忆增强相互交织的社会背景之下，迷失的个体与社会急需对这种充斥技术性的记忆的反思。因此，在本文中作者基于哲学家斯蒂格勒的技术观阐明了数字记忆实际上是一种技术性存在，同时，探讨了数字记忆对遗忘的挑战以及人性在数字记忆时代面对的危机。

⌚️那么在第一部分中，作者首先阐述了第三持留下的数字记忆，且认为数字技术通过挖掘个体的生活记录与为个体创建了一个「数字化身」，打造了一个数字化的「美丽新世界」——但在永久的数字记忆的背后，是遗忘是否还能被允许。因此，在第二部分中作者先是介绍了韩炳哲等学者对于「遗忘」的评价，如遗忘是人必要的组成部分。紧接着作者指出了数字记忆对遗忘的挑战，如时间失效的数字记忆产生了数字化全景监狱等。而后，作者则分析了数字记忆工业化的灾难，即精神性危机，且提出了通过数字遗忘对抗数字记忆的建议。

二学观点（⭐⭐⭐⭐⭐）

⌚️斯蒂格勒在胡塞尔的时间现象学的基础上发展了「第三记忆」的概念。具体而言，「第三记忆」是通过技术代具得以构成的后种系生成记忆，是对人的记忆有限性的补余，是对记忆的持留的物质性记录。另外，第三持留属于外在化的记忆，如文本、乐谱、录像带等。相应地，斯蒂格勒将依靠第三持留记录的记忆称之为「第三记忆」，即「所有记录，无论其形式如何，都属于这一类型的记忆」。

⌚️作者指出，数字记忆对遗忘的挑战包括了：数字记忆技术的发展，记忆和遗忘的原有平衡被打破了；时间失效的数字记忆产生了数字化全景监狱等。另外，作者提到，数字记忆工业化的灾难主要是精神性危机，即在知识的普遍丧失；其次是象征的贫困。象征，即感性的分享，也是认知和精神的分享；接着是爱欲的结构性毁灭；最后则是个性化的丧失。

⌚️作者认为，数字记忆的工业化生产造成的生活中断影响的不仅仅是普通的成年人，儿童遭受了更难以想象的境遇。儿童从诞生起就处在数字记忆技术体系造成的系统性愚昧社会中，下一代的记忆的选择、存储与提取模式从一开始就不是通过自己掌握的知识、社会集体的文化的相互作用产生，而是数字技术依托数据产生的标准方式，毕竟当前数字记忆的发展使得一切踪迹都可以被作为数据来采集分析。

三加自我思考（⭐⭐）

⌚️正如文中提到的，人的个性展现将受限于网络的生存规则。因此，除了文中提到了「数字遗忘」的措施，即通过信息技术将数字记忆进行弱化或者删除，以实现数字记忆的时间性，我们也可以着重关注斯蒂格勒提出的解决之道，即利用技术的两面性。具体而言，技术本身是一种「药」，兼具「毒性」和「药性」，既会「毒化」人类的生存状态，又暗含了解救之道，单纯地反对和逃避技术不仅不现实，也是对人类的本质的弃离。可以说，斯蒂格勒致力于技术的「药性」来解毒，力求发展出资本控制之外的贡献性数字技术。

答题语料积累+案例（⭐⭐⭐⭐⭐）

⌚️无论是透明社会中执法机构从解决问题转向预防问题而要求记忆的保存与公开，还是记忆的工业化使记忆的选择、删除与遗忘被操纵从而导致个体能力的减弱、社会频发精神性危机，都在提醒人的有限性的补余应当也是有限的。

⌚️没有遗忘的数字记忆拒绝赋予个体开启新生活的第二次机会，正如舍恩伯格所言，我们的过去正像刺青一样，刻在我们的数字皮肤上。数字记忆在空间维度和时间维度上扩大了福柯提出的“全景敞视建筑”，打造了边沁所谓的「圆形监狱」的数字版。

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