新时代的黎明：艾哈迈德三世与郁金香时代——奥斯曼简史140

公元1703年，30岁的艾哈迈德继位为奥斯曼苏丹，史称“艾哈迈德三世”。前期的艾哈迈德三世不得不参与了几场对外战争。一直等到1718年签署《波扎雷瓦兹条约》，奥斯曼帝国才进入了一段相对和平的时期。

艾哈迈德三世

1718年外部战争结束后，爱好和平的艾哈迈德三世终于可以在他统治的最后12年中享受和平了。在这一时期，奥斯曼帝国开始出现了西化和改革的苗头，这段时期帝国思想文化也有了极大发展，史称“郁金香时代”......

艾哈迈德的艺术人生

艾哈迈德三世的父亲是穆罕默德四世，母亲则是其父最宠爱的妃子。并且艾哈迈德三世最初是生在战场之上，而非大萨拉基里奥宫中。因此少年的艾哈迈德并没有受过“牢笼”监禁之苦。

穆罕默德四世

尽管艾哈迈德三世也喜好女色，但他从年轻时起就相对远离权力和后宫的阴谋。所以他是一名十分宽容的统治者，温文尔雅，深谙世故，倾心文化，对东方和西方的文化都十分了解。

艾哈迈德三世十分热衷音乐、文学和艺术，在其身边聚集了一批各具特色的宫廷诗人，他还在大萨拉基里奥宫内开设了一座新的图书馆，里面填满了珍贵的手稿。而艾哈迈德本人的天赋则主要集中在美学方面，设计、创造了数不清的建筑。

艾哈迈德三世

可以说艾哈迈德生性热爱和平，醉心于鸟语花香、树影水波的自然之美。于是他摆脱了大萨拉基里奥宫的束缚，为他的廷臣和帕夏们开创了一种新的消夏方式：在附近形色各异的海岸线上修建富丽堂皇的别苑，供避暑之用。

而其中的一座别苑位于金角湾深处的欧罗巴甘泉（Sweet Waters ofEurope）旁。他在那里引了两条小溪，溪水汇进大理石镶面的运河、人工湖、瀑布和喷泉，为大片花园提供了水源。

在这座别苑中心，他还为自己兴建了一座萨德阿巴德（Sa’adabad）夏宫，其式样仿照17世纪法国的马尔利宫（Château of Marly），他的大使还从巴黎为他带回了图纸。而在夏宫的周围，他又兴建了数以百计的宫殿和亭台楼阁。

萨德阿巴德夏宫

这些建筑不像以前的建筑那样由石料和精雕细刻的大理石制成，而是使用了更经济的木材和浇筑石膏。这样一来，这些建筑就可以仿效法国的装潢时尚，创造出新奇的风格，而这种风格后来又在巴黎风靡一时，人称“土耳其风”（turquerie）。

不久之后，类似的“享乐之城”也装点了亚细亚甘泉（Sweet Waters of Asia）和博斯普鲁斯海峡亚洲一侧的部分海岸。在法国大使路易·索弗尔·德维伦纽夫（Louis Sauveur deVilleneuve）看来，这些由欧亚两洲形形色色的建筑师建造的杰作，展现了多种多样的建筑风格，有的如同凡尔赛宫，有的仿佛伊斯法罕（Isfahan）。

苏丹艾哈迈德三世的女婿——达马德·易卜拉欣帕夏，还负责举办精彩绝伦的庆典和演出，为苏丹华丽的宫廷生活提供娱乐活动。与艾哈迈德一样，达马德·易卜拉欣帕夏也十分崇尚艺术。

达马德·易卜拉欣帕夏

或许由于爱好一致，达马德·易卜拉欣帕夏也一直在苏丹统治的最后12年中担任大维齐尔一职。并且他还喜欢奢侈品和表演，为了让精彩的表演能够一直持续到深夜，他特地请来专家，为伊斯坦布尔发明出新的节庆照明手段。

以至于新上任的法国大使，在夜里从佩拉的高处向对岸望去，都看到对面城市里的房屋、花园乃至水体都闪耀着火光。“城中清真寺的圆顶周围环绕着数不清的光的皇冠；不知他们用了什么看不见的装置，在一座座宣礼塔之间，用火焰写就的《古兰经》箴言出现在半空之中。”

甚至在特殊的场合，伊斯坦布尔会接连三天三夜灯火通明。有一次，为了庆祝苏丹三个女儿和两个侄女的婚礼以及苏丹四个儿子的割礼，大维齐尔命令整个帝国举行庆典活动。他从各个行省请来了多达2 000名乐师，滑稽戏演员、摔跤手、变戏法者和杂技演员共1 500名，以及数量相当的厨子。

苏丹还命令皇家厨房的巡查员负责庆典筹备工作，让他为皇子们准备四棵巨大的象征着丰产的棕榈树，为其他人则准备略小一点的棕榈树。而厨师们也准备了梦幻般的糖果糕点，包括一座完全用糖做成的大约5码（约4.6米）长、4码（约3.7米）宽的花园，象征婚姻的甜蜜。

等到冬天，大萨拉基里奥宫里还会举办“哈尔瓦招待会”（helvafetes）。在这样的聚会上，人们会探讨哲学，朗诵诗歌，跳舞，欣赏中国皮影戏，或一起祈祷，同时分享甜食或哈尔瓦酥糖。

等到冬天结束时，又会举办春季庆典供苏丹消遣，这一庆典后来演变成了郁金香节。因为艾哈迈德苏丹本人十分喜欢花，玫瑰、康乃馨、丁香和茉莉，据说他胡子的形状就是模仿康乃馨。而他最喜爱的则莫过于郁金香。而郁金香在土耳其语里叫作“lale”，听起来很像“安拉”，因此获得了神圣的地位。后世也将艾哈迈德三世统治的时期称作“Lale Devri”，意为“郁金香时期”......

郁金香狂潮

郁金香本是亚洲草原上的一种野花，装点着土耳其人几个世纪来向西迁徙的道路。第一个把郁金香介绍到西方的，是在16世纪担任奥地利皇帝大使的巴斯拜克。作为一名热心的植物学家，他在返乡途中将郁金香球茎带回了佛兰德斯。

郁金香球茎

郁金香的欧洲名字来自土耳其人给它取的昵称“tulbend”，即波斯语的“头巾”，因为郁金香类似于奥斯曼人的头饰。不久之后，欧洲商人就开始进口郁金香。在荷兰，郁金香得到大规模种植，并且出现了超过1200个品种。

因此，等到17世纪，奥斯曼帝国精英阶层之中就出现了郁金香热潮，有人甚至还靠珍稀的郁金香球茎发财，当然也有人因此而破产。郁金香开始被人们称作“欧洲的黄金”，在社会上风靡一时。

郁金香

至于率先将郁金香重新引入土耳其的，则是艾哈迈德的父亲穆罕默德四世。他甚至在大萨拉基里奥宫的花园里兴建了一个郁金香花圃，里面种植了多个品种的郁金香。而第一个大规模进口郁金香的则是艾哈迈德三世本人。

艾哈迈德苏丹不仅从荷兰进口大量郁金香，还从波斯进口其他稀有品种。他花园里的郁金香也被打理得井井有条，据说每个花坛里只种植一种郁金香。后来艾哈迈德三世在大萨拉基里奥宫里举行的春季庆典（即郁金香庆典），甚至一度在重要性上超过了传统的伊斯兰宗教节庆。

奥斯曼的郁金香庆典总是在4月举行，通常持续两个晚上，最好是在满月的夜晚。苏丹会把花园里种植郁金香的那部分花圃遮盖起来，像一座温室一样。一排排的架子上摆放着数不清的花瓶，按照瓶中花的颜色和形状细心地安排了每瓶花的位置，使它们看起来十分协调。

四周还装点着用彩色玻璃制成的小灯和装满了各色液体的玻璃灯罩，小灯发出的光彩闪烁迷人。在树枝上有类似暖房的鸟笼，里面住着金丝雀和珍稀的鸣禽。苏丹坐在皇家大帐中央的宝座上，接受人们的朝贺。

等到第二天晚上，苏丹还会单独为后宫里的女眷们提供娱乐活动，让他的奴隶们演奏音乐，朗诵诗歌，唱歌跳舞。背上驮着蜡烛的乌龟在花园里漫步，为郁金香照明。有时，他们会进行寻宝活动，就像欧洲人寻找复活节彩蛋一样。

奥斯曼人把五颜六色的糖果和小饰品藏在花丛中，然后让苏丹的姬妾们四处寻找，“小心翼翼地在郁金香花朵间穿行”。苏丹的大维齐尔易卜拉欣帕夏，最喜欢一种名叫“蓝珍珠”的郁金香，据说能成功培植这种郁金香的人还会得到他的重赏。他也会用白色的面纱把蓝珍珠罩起来，以免花朵在炎热的时节被太阳晒伤。

于是在艾哈迈德三世统治期间，郁金香的图案成了地砖和奥斯曼人其他装饰艺术的最重要主题。每到人们疯狂推崇郁金香的春天，奥斯曼艺术家们还会把它当作诗歌、画作和其他艺术活动的主题。

艾哈迈德三世时期最著名的诗人当属“密友”纳迪姆（Nedim）。在一片愉悦、奢华、尽情享受的氛围中，快乐的诗人纳迪姆总抱着这样一种无忧无虑的哲学观点：“让我们尽情欢笑游玩，享受人间的愉悦。”

纳迪姆

一直到20世纪的土耳其共和国时期，郁金香依然是土耳其诗歌中的重要意象之一。土耳其现代诗人叶海亚·凯末尔（Yahya Kemal）曾写道：“胜利是令人惊愕的美人，她有着玫瑰的脸庞和郁金香的香吻。”

土耳其现代诗人叶海亚·凯末尔

新时代的黎明

郁金香的流行并不一个转瞬即逝的风潮，它标志着奥斯曼帝国一个崭新时代的开端，它是一个新的世俗时代和启蒙时代的黎明，展现了理性探究和自由改革的精神。这也是奥斯曼深受西方现代文明影响的地方，即奥斯曼帝国也开始了世俗化变革！

于是乎帝国精英阶层所喜好的郁金香就成了一种象征，它象征着在西方文明影响下方兴未艾的土耳其文艺复兴。公元1720年，奥斯曼帝国政府派了一位名叫切莱比·穆罕默德的特使到路易十五的宫廷中去。他的官方任务是寻求与法国结盟，但未能成功。

路易十五

不过大维齐尔还要求他“访问要塞、工厂和法兰西文明的各种产物，回来告诉我哪些是可以为我们所用的”。于是切莱比写成了一部法国之行的笔记，正是这部笔记成了奥斯曼帝国未来变革的指南。

切莱比·穆罕默德出访时还带上了儿子赛义德（Said），赛义德也成为了最早学习法语的土耳其人之一。他在巴黎仿佛是见到了一个新世界，无论是科学技术、文化艺术还是社会风貌，都震撼了这个年轻人。

他还看到一些女性“享有比男性更崇高的地位，可以依照自己的意愿想去哪儿就去哪儿”，对此表示十分惊讶和赞赏。他对巴黎天文台和15世纪撒马尔罕的贵族天文学家乌鲁奇·贝伊（Uluj Bey）制作的星座表特别感兴趣。他还遇到了圣西蒙（Saint-Simon）。圣西蒙记述了穆罕默德的雄伟风度、不凡品位和对女性的强烈吸引力，而且特别赞赏他要在伊斯坦布尔创办印刷厂的想法。

圣西蒙

由于在法国期间对印刷术及其文化价值产生了浓厚的兴趣，所以切莱比·穆罕默德和赛义德父子俩准备推动土耳其印刷产业发展。公元1727年，赛义德跟合伙人易卜拉欣·穆特菲利卡（Ibrahim Müteferrika）创办了伊斯兰世界的第一座印刷厂！

易卜拉欣·穆特菲利卡

易卜拉欣·穆特菲利卡是一位归顺的匈牙利贵族，因此对东西方两种文化都十分熟悉。穆特菲利卡认为：印刷厂可以将西方值得学习的崭新理念和方法传授给奥斯曼土耳其人。

于是穆特菲利卡向大维齐尔易卜拉欣帕夏呈上一份备忘录，送给苏丹艾哈迈德三世过目。这份备忘录后来也得到了印刷出版。在这份备忘录里，他提出了这样一个问题：“为什么曾经远比伊斯兰国家弱小的基督教国家在当代却支配了那么多的土地，甚至还击败了曾经战无不胜的奥斯曼大军？”

穆特菲利卡

并且穆特菲利卡也给出了他的答案，呼吁穆斯林们从漫不经心的沉睡中醒来。“他们必须要了解对手，必须要深谋远虑，熟悉欧洲人新的行事方法、组织架构、战略战术和军事事务。”

他呼吁穆斯林学习地理知识，以拓宽他们的军事和政治视野；研究航海图，以了解基督徒借以发现新世界、征服穆斯林土地的航海知识。穆斯林尤其应当学习他们的邻居俄罗斯人，因为他们的沙皇彼得大帝“从异邦请来了精通各种科学知识的专家，在他们的建议、推荐和帮助下改造了他的军队”。

沙皇彼得大帝改革

最后他总结说：土耳其人向来以严格遵守法律和秩序著称，在这方面远超其他民族。如果他们能够学习新的军事科学和技术，“这个国家将无人能挡”。随后他向谢赫伊斯兰申请印刷书籍的许可并获得了准许。

但谢赫伊斯兰禁止他印刷《古兰经》和其他神圣的典籍，只允许他印刷世俗书籍，比如字典和科学书籍。即便如此，奥斯曼土耳其在印刷业的发展也突飞猛进，并且为日后一系列改革铺垫了道路......

然而不幸的是，此时艾哈迈德三世苏丹的和平统治已经步入了尾声。就像以往一样，在经过较长的相对和平的时期之后，奥斯曼近卫军又一次因为无所事事而变得躁动不安。他们厌恶宫中奢靡而轻浮的“法兰克作风”，对政府忽视他们的利益感到十分愤恨。

艾哈迈德三世苏丹

于是公元1730年秋天，有消息传来说波斯有了一位充满侵略性的新统治者纳第尔可汗（Nadir Khan）掌权，他穿过波斯的边境入侵了奥斯曼帝国。借此契机，一名出身阿尔巴尼亚的近卫军士兵帕特罗纳·哈利勒（Patrona Halil）掀起了一场兵变，并且得到了许多平民的支持，结果兵变演变成了叛乱。

帕特罗纳·哈利勒

叛乱的矛头指向了大维齐尔易卜拉欣，但易卜拉欣起初低估了这场叛乱的威力。而在叛乱爆发的那一天，海军总司令还在博斯普鲁斯海峡亚洲一侧海岸的私人花园里恬静地移栽着郁金香。

面对叛乱，苏丹艾哈迈德三世失去了勇气，被迫答应了近卫军的要求。苏丹把大维齐尔、海军总司令和另一名高级官员交了出去，任由他们被勒死。接着艾哈迈德三世同意退位，以保全自己和孩子的性命。

叛乱

随后艾哈迈德三世的侄子从“牢笼”中被接了出来，继位为新一任苏丹，史称“马哈茂德一世（Mahmud I）”。然后艾哈迈德向他的侄子称了臣，随后艾哈迈德被关进了“牢笼”，并在那里度过了生命的最后几年......

马哈茂德一世

无论如何艾哈迈德三世还是开启了奥斯曼帝国改革的新浪潮，易卜拉欣·穆特菲利卡关于军事改革的备忘录也被印刷了出来，呈给了新任苏丹马哈茂德一世。事后证明，马哈茂德一世并不是一个有作为的统治者，但在马哈茂德一世统治期间，穆特菲利卡和他的印刷厂却得以公开传播新的思想和欧洲的科学新发现。

易卜拉欣·穆特菲利卡塑像

而在一个由25名翻译组成的委员会的帮助下，穆特菲利卡出版了一系列书籍，向他的新同胞们揭示了各种学科的奥秘：地理学、制图学、物理学和天文学，还有一本首次介绍望远镜和显微镜的亚里士多德著作译本；探讨磁力和罗盘以及伽利略的理论的书籍；各个分支的数学；最后还有医学。

奥斯曼土耳其印刷厂

在穆特菲利卡于1745年去世后，他的印刷厂也停止了运转，而一些译著还停留在手稿阶段。由于大环境使然，奥斯曼土耳其的印刷出版事业直到1783年才再度恢复。可以说郁金香时期的种种进步，却随着奥斯曼印刷事业的中断而悄然止步了......

参考资料：《奥斯曼帝国》、《奥斯曼帝国六百年》

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