江苏
长腿的“御码头”？
“探寻遗迹不能不说运河本身，大运河本身就被专家们称为不可移动的文物”（《淮安漕运文化探微》）
运河可以不动，但“御码头”可以逆流漂移？思维更能漂移？还真是奇葩得让人无语。
谁来告诉大家，清江浦那个风光码头是不是“御码头“？有何证据链？
前面一篇我说“淮安理当有两处御码头，一处位于河下古镇，一处位于平桥古镇。”有网友不屑一顾，这得承认，确有瑕疵。解释一下：我这里所表达的“淮安”是前县级淮安市。两处说的确实不够严谨，应该是有记载的三处，发现有遗存的两处。“乾隆十六年二月，乾隆首次南巡过淮安，御舟驻北角楼，登岸奉皇太后安舆，上自乘马入北门，由西门出登舟。”，由“北角楼”登岸，西门处登船，因此在老西门附近还应该有一个没有找到遗迹的御码头，这是合情合理的推断。也就是说，原来县级淮安市境内有记载的御码头应该有三处，其中还一处应该在老西门-庆成门处。
但是，这位网友提到了慈云寺、国师塔。关于慈云寺，过去叫慈云庵，淮安府志记载就一句话：“慈云庵郡城西清江浦”关于国师塔，目前还没有看到相关文献，知道国师玉琳，俗家姓杨，曾挂单淮安府。但是，慈云寺应该不是淮安府当下的第一名刹。第一名刹应该是湖心寺，亦名佑济寺、十方禅院，也就是现在的农校所在地。该寺影响力远大于慈云寺，因为该寺还内置了一个苾蒭佛学院，别看不上这个学院，他可是各寺庙“管理人才的培养基地”。“如果成绩优秀、道行高尚，其他寺院访出其人，就会被聘请去担任寺院中的知客、方丈等职。”，也算是“干部培训班”了。
该网友还提到乾隆两次临幸该寺，我们不考，因与“御码头”论题关系不大。单说乾隆每次临幸清江浦的线路吧。没错，码头镇行宫应该是驻跸地首选。但是离开该行宫，他每次都是"驻跸直隶厂"，然后再在皇家直属“国营单位”-“直隶厂大营”登船，如果当时的直隶厂区划，包含如今现存的“御码头”，那该“码头”有可能算是其登舟之处。
毕竟小编没有看到直接文献证据，欢迎网友们提供并指正。但是，倘若该“御码头”当初不属于“直隶厂大营”境内，那显然直隶厂“登舟”位置尚得待考。皇上不能上船了，没走几里路就又登岸吧？这显然不可能。简单说，如果直隶厂大营登舟处，就是现在的“御码头”，且有文献记载支撑，那该处“御码头”没有任何可疑之处，反言之，则继续存疑！
史料记载：自直隶厂大营登舟，六里清江浦；四里清江闸；四里圆通寺，系淮安府山阳县界；十一里淮关；五里永利闸；四里长乐铺；三里太平铺；三十里平桥大营，计程六十七里。圣驾幸淮安府城，自长乐铺马头登岸。入平成西门，出朝宗北门，出望华西门，太平铺马头登舟，计陆路六里四分。——摘自《南巡盛典》（皇上出行，都有考证的）
乾隆三十年直隶厂至平桥南巡路线示意图《钦定南巡盛典》有没有注意方框之处的意外收获？那个时期就有钓鱼台了！
再来看看今日头条这位网友吧，张口就说皇上手书，就不怕中书协主席状告他胡说八道啊？明明她的手书，怎么成了御笔了？你这是让她冒犯“皇上“啊，你安得什么心啦？
就不怕皇上半夜去敲你家窗户啊？
荀德麟先生看其资料都应该退休了。他的碑文我没看全，也没搜到全文。但是先生的《淮安赋》的确很商业，淮安半岛估计没少下本，老酒先生看来没少喝，不过开发商面对如今市场，会不会觉得当初的投入有点冤啊？好像您的赋（或者符），好像也不灵啦？荀老看来有酒就有诗，有兴就有赋啊，旧文人的风骨的确与众不同，因此先生的碑文，小编不看，恐怕也能猜出几分。
资本可以撬动貌似坚如磐石的一切，很多人面对二斗米，早就忘却了专业信仰。何况一段碑文，一座石刻。
“研究历史需要有‘独立之精神’，不谄媚权贵、不误导大众、不随波逐流、不为假设而假设……“这些话，他们这些人是消化不了的。历史对于这些所谓的文人而言，就是资源。为了几斗米，他们可以随意捏造、整合这些资源，然后新瓶装老酒，或者老瓶装新酒，随你挑……不就是把洗头房换成了足疗店嘛，换个招牌而已，生意还是那个生意。
小编虽孤陋寡闻，但敬畏历史，有错必纠，绝不马虎。
未来的淮安，还是应拨乱反正，还历史一片清朗！
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