关于“跪拜礼”礼节的形式和意义浅探（上）

【编者按】关于跪拜礼如今争论的不少，究竟是传统良俗还是封建糟粕，以前文章中我们进行了一些探讨，感觉有必要进行深入讨论。本文在以前的创作基础上，经过系统整理（包括图片和文字），探索跪拜礼的起源、形式以及表达的是何种情感，以及在历史的长河中是如何进化演绎的，然后就跪拜礼是该予以继承还是抛弃进行简单探讨，特回馈读者。

一、跪拜礼的起源和形式

跪拜礼源远流长，现有文字记录和其他考古资料证实，早在原始社会就存在了。如今的甲骨文尚未发现关于跪拜的字，其中主要原因是甲骨文研究也是近百年，不少含字的甲骨在以前只是作为药物来治病，直到近代才得以专项研究，因此缺失很多，有些字没有发现不代表没有。

在金文里面有“拜”字，即“”。金文==（麦，谷物）+（手，持握），有的金文为（手）+（页，磕头）【如上图】。从象形字可以看出，最早的“拜”是指用双手拿着谷物虔诚祈祷，是一种祭祀形式，意思是祈求神灵保佑，庆祝和祈求农作物丰收。

“拜”在籀文（比，并）+（两手），表示双手合十。篆文将金文的“麦”写成似“麦”似“手”的（有的解释认为是“手”加一横代表地似乎有点牵强），隶书将篆文的“手”写成 ，《説文解字》：，手至地也。从手，从 。（如上图）

解释“拜”象两手，丅为“下”的古体。引用汉代扬雄说：“拜从两手下”。表示双手拜手，稽手。传：“拜首，首至手”。从字的的演化来看，从最初的手拿谷物变成象征性的双手合十，或者双手相握，高过头顶，作揖、拱手的形式来行礼，表达崇敬和虔诚的心情。

上面是“拜”礼，我们再来看看跪拜礼。跪的篆文（足，膝）（危，坐直）（如上图）。其实跪在古代，是人们日常起居的常见姿态。因为在汉代以前，人们一般都是席地而坐，臀部和脚后跟挨在一起。如果有客人，为表示尊敬，就要直起腰，臀部和脚后跟脱离接触，就成了跪的形式。

因而跪即代表坐着又代表尊敬，比如《战国策魏策》里面“秦王色挠,长跪而谢之”，并不是秦王磕头，而是直起腰表示尊敬。拜是在跪的基础上行礼的，表达对对方的敬意。因此，跪拜礼和拜礼是结合在一起的，正如古人云：“不跪不叫拜”。
上面是“拜”礼，我们再来看看跪拜礼。跪的篆文（足，膝）（危，坐直）（如上图）。其实跪在古代，是人们日常起居的常见姿态，因为在汉代以前，人们一般都是席地而坐，臀部和脚后跟挨在一起，如果有客人，可表示尊敬，就要直起腰，臀部和脚后跟脱离接触，就成了跪的形式，因而跪即代表坐着又代表尊敬，比如《战国策魏策》里面“秦王色挠,长跪而谢之”，并不是秦王磕头，而是直起腰表示尊敬。拜是在跪的基础上行礼的，因此，跪拜礼和拜礼是结合在一起的，正如古人云不跪不叫拜。

从以上来看，跪拜主要是手和头部以及上身动作的形式。进入奴隶社会，夏商周时期，统治阶级制定了严格的礼仪制度，通过这些制度来约束社会规范，以《周礼》、《仪礼》、《礼记》等为典范圭臬，一直延续到现在。

二、古代日常礼仪的一些形式浅释

有不少学者研究古礼的具体形式，但是，不少对跪、拜、拱、作揖、叩首、稽颡、稽首等一些概念说的比较含糊，或者是没有分清楚。我们来具体分辨一下。

“坐”：古人都是席地而坐。动作主要是：双膝跪地，双脚并拢或交叉，脚心向后向上，臀部压住脚后跟或脚部，重心根据不同情形略有不同，“虚坐尽后，食坐尽前”，大意为聊天或谈话，重心略微靠后，饮食则靠前。不管如何，坐的姿态是长期的，因而精神是放松的。

“踞”：踞本意为蹲坐，《说文》：“踞，蹲也。从足，居声。”

“箕踞”：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像簸箕。这是一种比较随意、不拘礼节、傲慢不敬的坐姿，比喻轻慢傲视对方的姿态。如《史记·张耳陈馀列传》：“高祖箕踞骂。”《战国策·燕策三》之《荆轲刺秦王》：“箕踞以骂曰”。

（秦跪坐俑）

“跪”：《说文解字》给的解释是：“跪，拜也。从足，危声。”跪的动作是，双膝着地（也有场合单膝着地，比如兵马俑的战士俑），上身挺直，臀部离开脚部，以表示庄重。跪和坐的区别是臀部离开了脚部，重心略微上抬。

（秦代跽坐俑）

“跽”和“长跪”：“跽”，《说文》：“跽，长跪也。从足,忌声。”长跪和跪的姿态基本相似，区别在于臀部和脚部距离更长。表示急切或警惕的心情。长跪往往伴随手上动作，比如拱手动作。如《战国策·魏策》：“秦王色挠，长跪而谢之。”又如《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽”。后来还有一些引申词语，如跽跪：两膝着地，上身挺直；跽跗：屈膝跪倒；跽拜：跪拜；跽坐：两膝着地，臀部靠着小腿肚上。

（陕西历史博物馆跪拜俑）

“拜”：就是双手拱手或者相握（依据象形而来），然后身体弯腰向下到底的过程（臀部要高过头部）。拜表示最高的崇敬，而且在古代拜和跪结合在一起，下面再解释。

“叩首”：即以头部触地或头部触碰到扣地的手的礼仪。其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面（或手）。

“稽颡”：颡：额头。稽颡主要是用作丧礼礼仪（也有吉事适用，比如吉拜），要比叩首礼节更重，表示最崇高的敬意。具体动作就是：双膝跪地，弯腰拜，双手分开扣地，把额头触地，停留一段时间。

“拜”和“稽颡”的区别：拜首先要拱手作揖，然后下拜；稽颡是不作揖，直接叩首，并且额头触地停留一段时间，二者都是跪姿。而有些学者在此理解不透，往往含糊其辞。比如《仪礼·士丧礼》:"吊者致命，主人哭拜，稽颡成踊。"《礼记·檀弓下》:"稽颡而不拜，哭而起，起而不私。"这样就可以解释通为何稽颡而不拜。

“拱”：是双手相握抱拳，向前伸出，并且男女有别。《说文》：“拱，敛手也”，注：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”

“作揖”：是在路上行礼的方式，双手合十或者相握，连带腰部弯腰动作。作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之则为凶拜，可用于吊丧。男女则相反。

据《周礼·秋官·司仪》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。《周礼·秋官·司仪》：“诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。” 郑玄注：“土揖，推手小下之。”清朱大韶《实事求是斋经义·肃与肃拜辨》：“司仪：‘土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。’注：‘土揖，推手小下之；时揖，平推手也；天揖，推手小举之。’盖於推手中别此三等之法，实皆拱手也。”

土揖：对于非周天子或诸侯同姓的（比如遇见平民），双手拱手，向前推出，低于胸部；

时揖：对于和周天子或诸侯相同姓氏，然而和自己姓氏不同的（比如姬姓遇见姜姓），双手拱手，向前推出，平于胸部；

天揖：对于相同姓氏的（比如八大姓，姬姓、姜姓、姒姓等），双手拱手，向前推出，高过胸部。

特揖：是指诸侯王级别的，需要一个一个地针对性作揖。《周礼·夏官·司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”郑玄注：“特揖，一一揖之。”

旅揖：大夫级别爵位相同的，大家一起作揖一次。郑玄注：“旅，众也。大夫爵同者众揖之。”

旁三揖：指士级别的，对众人一起作揖三下。

（未完待续）

2018-2-14榆木斋（后整理）