古茶诗词解析：马丹阳《长思仙·茶》，全真教第二代教主

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中国诗歌与茶诗

中国诗歌已有数千年历史。毫不夸张的说，中国人血液里流淌着的除了血，还有诗歌。诗歌已经深深植根于中华民族的基因里，影响着一代又一代人。最早的茶诗当属西晋太守、文学家孙楚（约218-293）的《出歌》，距今约一千七百年。

茶诗中，道人茶诗因其形而上的文化精神和五行功法制茶的独特体验而别具一格。如丹鼎派祖师吕洞宾的《大云寺茶诗》、全真教祖师王重阳的《一字至七字诗·咏茶》及全真教第二代教主马丹阳的《长思仙·茶》堪称以茶明道、以茶喻道、以茶载道的典范之作。

马丹阳其人

马丹阳（1123－1183年），金代著名道士、针灸医学家，道教全真道第二代掌教。山东宁海（今山东牟平）人。祖籍陕西扶风，为汉代伏波将军马援后裔。原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。金天会年间进士，充本军吏（军：相当于市、县），摄六曹（吏、户、礼、兵、刑、工）。因家巨富，号“马半州”。金世宗大定七年（1167年），得遇全真道祖师王重阳，遂与妻孙氏同拜王重阳为师，抛弃巨富家财，跟随王重阳创教传道。王重阳1170年仙逝前，指定马丹阳为继任教主。马丹阳与丘处机等并称“全真七子”、“北七真”。元世祖至元六年（1269年）受封“丹阳抱一无为真人”。武宗至大三年（1310年）被加封“丹阳抱一无为普化真君”。后人以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派。传世《洞玄金玉集》、《渐悟集》、《丹阳神光璨》。

马丹阳酷爱医术，尤擅针灸，医术高超，活人无数。仅存《天星十二穴治杂病歌》十二首，余作均佚失。

马丹阳一生极富传奇色彩，因此往往成为作家笔下的人物。元曲四大家之一马致远所作的杂剧《马丹阳三度任风子》、广为人知的武侠顶流金庸所著《射雕英雄传》等均有马丹阳形象。

马丹阳茶诗词作品

王重阳创立全真教，传播其教义教理的主要方式为以诗文载道。马丹阳作为继任教主，当然也继承了这一传统，创作了大量明道、释道、劝道、载道的诗词歌赋。《全金元词》共收录马丹阳词902首。由于马真人道法深不可测，写茶诗时也往往不着“茶”痕，以青牛君计，马丹阳存世茶诗词共5首，分别是：

《长思仙•茶》、《瑞鹧鸪·咏茶》（卢仝七碗已升天）、《西江月·江畔溪边雪里》（江畔溪边雪里，阴阳造化希奇）、《万年春·冬至阳生》（冬至阳生，迎春拨雪黄芽好）及《踏云行·茶》（绝品堪称，奇名甚当）。

马真君的茶诗词数量少，青牛君分析原因可能是：王重阳仙逝时，只有马丹阳一人得道，为完成师父的遗愿，他远离家乡在陕西修道、教化十余年。传教修道为第一要务，从其传世诗词歌赋看确实如此。即便是茶诗词，也并非仅吟咏颂茶，而是以其独特的“无为茶、自然茶”的道茶宗旨传扬道法道义。

《长思仙》与本诗创作背景

词牌名《长思仙》原名《长相思》、《相思令》，王重阳为增加作品的文化意蕴、强化词牌本身的意涵而改制调名。

马丹阳不仅沿用王重阳改制的调名，他自己也根据阐道的需要大量改制新调名，如《踏莎行》改为《踏云行》；《相思会》改《平等会》、《减字木兰花》等。可见其对于词牌名与内容相关性的重视。以此而论，以《长思仙》来表意“茶”，似正说明了茶在马丹阳心中的地位。

《长思仙·茶》收录在马丹阳《渐悟集》，此书共收录词曲355首，多为马丹阳入道离乡后在陕西关中修道传教时所作。马丹阳继承了王重阳的清修理论,从生、死问题切入,以心合性,以神气释性命,而终以清静,无为证道。本词充分体现了马丹阳的道学思想及其道茶主张。

原诗及注释

长思仙·茶

马丹阳

一枪茶，二旗茶。1

休献机心名利家，无眠为作差。2

无为茶，自然茶。3

天赐休心与道家，无眠功行加。

【注释】

1.一枪茶：指芽茶。“枪”指早春茶树刚刚出芽的样貌。二旗茶：指芽叶茶。“旗”为茶树新叶初展的样貌。一枪茶、二旗茶均指茶中珍品。

2.机心：机巧功利之心、巧诈之心。

3.无为、自然：道家的核心哲学思想。马丹阳著名的《归山操》起句便是：“能无为兮无不为”。

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