中元节，我们来聊聊中国的妖怪文化，到底有多厉害！

今年8月的末尾，恰逢农历七月十五日，中元节。

一大早，“中元节”的话题就登上热搜第一的位置，引来了超过13亿次的阅读，大家对这一天的重视程度可见一斑。

毕竟，在我们数千年的文化传统里，中元节是与除夕、清明节、重阳节并列的四个祭祖大节，也是流行于汉文化圈诸国的传统节日。

除了节日起源和习俗之外，阿信觉得，在这一天，还有一个话题我们不得不聊——中国妖怪文化。

事实上，可能大多数人都不太清楚，我们日常挂在嘴边的“妖怪”“妖精”这些词，是对中国妖怪文化中诸种不同概念的杂糅，并不准确，在古人看来，所谓的“妖怪”，包含区分严格的四个大类：妖、精、鬼、怪，互不统属。

中国是一个神话大国，也是妖怪大国，中国的妖怪文化源远流长，如同基因一般，自远古先民的血液中一直流传至今，深深扎根于国人的灵魂之中，是中华文化绵延至今的一条重要动脉。

关于妖怪的记载，横亘中国几千年的文化传承，《白泽图》《山海经》《搜神记》《玄怪录》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》……

这些伟大的妖怪文学作品几乎占据了中国古代文学的半壁江山，是中华民族伟大的文化遗产，是中国传统文化中盛开的一朵璀璨的花朵。

然而近一个世纪以来，中国的妖怪文化却因为各种原因走向了沉寂。

好在近年来，在一群有识之士的努力下，中国妖怪文化正经历着一场悄然的复兴。

8月30日晚8点，阿信特邀中国妖怪学研究和妖怪文学代表人物、历史悬疑小说《猫怪：长安妖怪事记》的作者张云，与你畅聊中国妖怪文化。

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张云耗时3年，不仅查阅了大量唐朝时期与猫鬼有关的原始记录，也尽力考证复原了唐朝长安城的地理布局、不同阶层的衣食住行等等生活细节，在《猫怪》中还原了唐朝长安城从贩夫走卒到帝王公卿的鲜活生活场景。

今年这本充满了中国传统审美与想象的小说，也走出国门，俄文版即将出版。

图：小红书@妖语者张云

正如作者张云所说，他希望大家通过《猫怪》这本历史悬疑小说认识到，妖怪文化并不是简单的封建迷信，它反映的是我们的深层次精神世界。

中国的妖怪文化记录着社会变迁、先人对于世界的探索和想象，是自身世界观、价值观和生存状态的综合展现。

搜妖者张云

为1080种妖怪上户口

张云，是阿信家的宝藏作者，从小就沉迷于各种妖怪故事，他形容自己“喜诡异野史、 民间怪谈，嗜妖如命，亦胆小怕鬼”。

张云曾花了10年时间，从近300部典籍文献中，整理出了1080种妖怪及其故事，并将它们按照妖、精、鬼、怪4大类分门别类排序，从传统文化中打捞被遗忘的妖怪，集结成了《中国妖怪故事（全集）》。

也因此被大家称为“给1080种中国妖怪上户口的人”。

给妖怪们上完户口还不算完，出于对妖怪文化的极度痴迷，张云还试图为每个妖怪著书立传，创作了非常多或暖心或诡谲的中国志怪故事。

不久前，他的妖怪推理小说《猫怪：长安妖怪事记》重磅上市，演绎了一个“武则天猫鬼案”的惊悚故事。

张云对中国妖怪的研究，经历了从无意识到有意识的转变。

张云出生于80年代初，自幼在皖北乡村长大。

奶奶的妖怪故事，村头巷尾的老人们从他们的长辈那里听来的民间传说、精怪故事，是他最早关于妖怪的启蒙。

而随着年岁渐长，除了读书，他尤其喜欢搜罗野史怪谈、志怪笔记，他也从中发现了更多妖怪，他看得津津有味，也为中国妖怪文化源远流长而自豪。而这，还仅仅出于个人兴趣爱好。

张云

张云真正开始有意识地收集和梳理中国妖怪，始于多年前的一次漫展经历。

当时他去某个漫展参观，发现许多孩子们装扮成各种妖怪，出于好奇他问一个孩子知不知道自己扮的是什么妖怪，不料孩子却回答：“当然知道，这是日本的妖怪，叫姑获鸟。我们装扮的都是日本的妖怪。”

那一刻他才感觉到巨大的震惊和心痛。张云在澎湃新闻的采访中说道：“妖怪学在日本是一门显学，经过很多人的努力，成为日本文化的一张名片，也影响到了中国。”而这种在日本大行其道的妖怪风尚，在其“原产地”中国，却失落了。

图：《日本妖怪》

据统计，日本妖怪其实70%是来自于中国的，有20%是来自印度的，剩下的10%才是日本本土的妖怪。

也是自那时起，他开始有意识地收集妖怪故事。

为了寻找每个妖怪，他奔波于各家图书馆，光是对妖怪的搜集就花了七八年，此后他又花了两三年时间把文言文翻译成白话文，分类整理。

十年间张云从《白泽图》《山海经》《搜神记》《博物志》等300多部古代典籍中搜集了1080个妖怪，分为“统领”“妖”“精”“鬼”“怪”五类，终于给中国的妖怪们都上了户口。

张云说：

妖怪在中国的历史其实是非常久的。从早期的人类考古以及文化遗迹来看，像红山文化、良渚文化等都出土了非常成熟的怪物的形象，比如红山文化的玉猪龙：它有猪的嘴巴，蛇的身体，马的鬃毛以及龙的整体形态。

玉猪龙

再往早一点，北方的一些岩画可以追溯到一两万年或者几万年前，都用一些颜料在岩壁上刻画出很丰富的妖怪的形象。妖怪不是离我们很远的东西，历朝历代都融入当时的人们的生活。

妖怪就像一个镜子一样，人类的历史、当时人们的生活和心理认知都可以被照见，这里面有很多民族学的，文化学的、人类学的、文本学的传统，我们说也有可能会有一些糟粕的东西在里面，但不能否定整体的它是一个中国优秀文化的重要组成。

猫 怪：

中国唯一被记载于国家法典中的妖怪

《猫怪：长安妖怪事记》，顾名思义，讲的是关于猫妖的故事。

书中，张云运用奇特瑰丽的想象，写就了在大唐长安城中20多种关于猫鬼的奇闻异谈，在主角一行人“捉妖”破案的过程中，揭开一起起骇人听闻的案件。

猫怪，又称猫鬼，是盛行于隋唐时期的一种妖怪。

唐代《朝野佥载》记载：“隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。递相诬告，京都及郡县被诛戮者，数千余家。”

据说猫死后会变成猫鬼。传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式后，把事先准备好的猫杀掉，就可以获得猫鬼，被杀的猫年数越长越好。

这种祭祀通常在子夜时分进行，"子"的属肖是鼠，此时祭祀意为“把鼠献给猫”，且不可间断，否则会被反噬。

被害猫鬼所害之人据说先是四肢像针刺一样疼痛，这种症状逐渐遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。

猫怪也是中国唯一一个被记载于国家法典中的妖怪。

据《隋书》和《资治通鉴》记载，隋开皇十八年，即公元599年，隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，所患正为“猫鬼之疾”。史称"独孤陀事件"。

在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中， 《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。“

有说法称萧淑妃临死前曾诅咒武则天：“愿来世我为猫，阿武为鼠，世世噬其喉。”

武则天此后时常被噩梦惊扰，也一改往日对猫的喜爱，对猫极为忌讳。

《猫怪》一书就是以“武则天猫鬼案”为背景，开启了一段波诡云谲的精彩故事。

猫怪也好，鬼神也罢

人心终究比鬼怪还要肮脏不堪！

长安城白日里熙熙攘攘，晚上则是百鬼夜行之时。

呜，呜呜！巫师穿上法袍，头戴猫脸面具，吹响人骨笛，召唤各方神鬼。

押运银车之猫、口吐人言之猫、骷髅拜月之猫、喋血宫闱之猫……

20桩与猫鬼相关的离奇案件，演绎武则天猫鬼案始末。

中国最著名的志怪大家之一、《朝野佥载》作者张鷟、狄仁杰孙子狄千里联袂探案，更有“国风插画师”绘制封面，献上绝美鬼怪插画。

故事设定在武则天执政晚期的长安城，张云运用奇特瑰丽的想象，写就了在大唐长安城中20多种关于猫鬼的奇闻异谈。

唐代张鷟的笔记小说《朝野佥载》曾记载由猫鬼案引起的朝野动荡最终结局为“递相诬告，京师及郡县被诛戮者千余家”。

张云在书中，写到了尕让、猫鬼、狄那神等神怪事件，也在捉妖探案之旅中，重述了长安的这桩猫鬼案。

彼时，对猫鬼的忌惮让民间人心惶惶，皇储之争致使朝堂之上暗流涌动。

十一月初七夜里，一群猫鬼载歌载舞劫持了押运有十万贡银的车辆后不翼而飞；傀儡师麹骆驼在夜色中诡异地看到了另一个自己……

日本东渡而来的栗田真人带来黑猫掀起长安风浪，靺鞨归顺的大将李祚弄丢了用于印制《大云经》、修筑大云寺的十万贡银，武则天的殿墙上蹊跷出现文字，猫鬼口吐人言“汝为阿鼠，我为猫鬼！”并扬言要复仇……

随着张鷟与狄千里开始调查这些连环案件，真相越发离奇。长安城的确来了猫鬼？

这一切都是猫鬼所为？亦或是背后还藏着暗黑的人心。

有些事情，不知道真相，反而更好。

为了不剧透，故事的介绍阿信就讲到这里了，真相到底如何，需要大家在书里去寻找。

总之，书中灵异妖怪悬疑与大唐历史紧密融合：武则天、太平公主、武三思、西域妖僧、日本遣唐使、傀儡师、小武侯、贩夫走卒……各色人等粉墨登场，演绎出了一幅浩荡的长安图景。

大唐盛世的瑰奇，猫鬼传说的诡异，探案的悬疑等元素，都在这本《猫怪：长安妖怪事记》中展现得淋漓尽致。

张云继《中国妖怪故事（全集）》后

重磅打造“长安怪谈”小说

一切都是猫怪的诅咒？人心与猫鬼决战长安！

8月30日，中元节当晚

张云将做客中信出版集团视频号

与你来一场

中国妖怪文化漫谈

本场直播也将会在中信出版官方小红书、微博等平台直播

直播回放可以在中信出版官方视频号、微博观看

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2022.8.30

编辑：楚旂 | 审核：Yoyo