倭国叫嚣日出处天子，唐朝爸爸教他做人，挨揍后改名日本千年跪服

1360年前的今天，正值唐高宗李治龙朔三年（663年）的8月28日，大唐军队与倭国于白江口（今韩国锦江入海口）发生遭遇战，唐军四战皆捷，水陆连胜。倭寇有四百多艘木船被唐军连发火箭顺风投火，一时间“烟焰涨天，海水皆赤”，倭军四万多人或被溺死，或被唐军当场斩杀，尸首尽皆沉于白江口水底。

虽然开战前唐军军船及军队数量都占绝对劣势，但因唐军船壁高而坚，设计精良，日本的兵船与之相较，相对落后。唐朝水军充分发挥自身优势，将兵力、船舰皆数倍于己的倭国水军打得大败，堪称一次以少胜多的经典水战。

此战过后日本立刻跪倒在大唐脚下，甚至在之后数百年间都一直不断派遣唐使向唐朝学习，在中国身后亦步亦趋的学习。

就连现今日本城市京都，即是在遣唐使活动高潮时期，日本天皇营造新京格局就是以中国都城为榜样，而唐朝以西京长安和东京洛阳为首都。因此新建设的京都西半部（右京）就称为“长安”，而东半部（ 左京） 则称“洛阳”，后来由于右京衰微，左京的洛阳成为平安京的代名词，因此日本京都（Kyoto），别名又叫平安京、京洛、洛阳。

京都市街图，元禄九年(1696年)

正因为京都的洛阳别称，所以在日本明治维新之前，战国大名带兵攻入京都的行动被称为“上洛”，上洛是诸如武田信玄等战国大名追求的目标，如同中国春秋时期的“九合诸侯”（称霸诸侯）。“上洛”主要是用于形容实力最强的地方藩首（大名）集结大军开往京都表明地位的过程，有些类似中国古代春秋战国时期的“会盟”。但是，在日本战国时代，只有极少数大名，比如大内义兴与织田信长成功上洛。

除了建筑、佛教、茶艺等，就连日本现在闻名于世的相扑也是在唐朝时期传入日本的，现在更是成为日本的国技，只是在我国渐渐没落。

但在流传于世的《水浒传》中，还能看出在宋朝时期，相扑仍然比较盛行，如浪子燕青就是相扑高手，连李逵都自叹弗如，甚至书中的连高俅高太尉也曾自吹相扑了得。

话说当下李逵从客店里抢将出来，手执双斧，要奔城边劈门，被燕青抱住腰胯，只一交颠个脚捎天。燕青拖将起来，望小路便走，李逵只得随他。为何李逵怕燕青？原来燕青小厮扑天下第一，因此宋公明著令燕青相守李逵。李逵若不随他，燕青小厮扑手到一交。李逵多曾著他手脚，以此怕他，只得随顺。
《水浒传》第七十三回

到了北宋时期，日本愈加谦卑，甚至开船来寻求宋代汉人借种，其行径和19世纪中叶日本被美国船只叩开国门后，倡导“全面西化”的脱亚入欧的极端做法如出一辙，真就是“畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏”。

倭国（日本）一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’。
《清波杂志》：（宋）周煇

到了元朝时期，忽必烈（元世祖）对日本发动两次跨海远征，然而在第一次战争中，元朝准备不足；在第二次战争中，又遭遇台风，使得渡过难关。这种胜利使日本人产生一种幻觉，确信自己是在神佛庇佑下的国家，不受诸国之攻，延绵不断，是为神国思想（神国思想早已有之，其膨胀是以元日战争为契机）。元日战争期间显灵的神佛有八幡大菩萨等，导致元朝大量军舰覆没的台风被称为“神风”。这种意识到了近代被日本军国主义利用为侵略扩张的思想工具，如日俄战争期间日本所建造的驱逐舰和太平洋战争期间袭击美军的日本航空队都用“神风”命名（神风型驱逐舰、神风特攻队）。

之后日本不断膨胀，直到1592年（明万历二十年），经过近一千年间丰臣秀吉侵略朝鲜，日本方敢再次对中国开战，然后再次失败铸就300年东亚地区的和平局面，当然也催生了韩国人迄今还在骄傲的“闻名于世”的“世界级”军事大家李舜臣○( ＾皿＾)っHiahiahia…

奈何满清着实拉胯，甲午一战中日国运暂时翻转，昔日被揍服的日本如同中山狼，得志便猖狂，最终给中华民族乃至世界民族酿成无数灾祸，甚至上周又再次犯下反人类的大错……

闲言少叙，一起细看下这场发生在663年的中日首次战场对决——白江口之战。

白江口之战

隋唐早期的中倭交锋

公元600年（隋文帝开皇二十年）日本派出第一次遣隋使。然而仅见于中国史料，日本书纪并无记载。日本学者认为该使节是朝鲜的镇将们的私使，不能代表日本朝廷，因而不能看作是第一次遣隋使。

607年（隋炀帝大业三年）或为第一次遣隋使，而带队的就是日本政治家——小野妹子①，除了这个离谱的名字，他还带来了离谱的发言，即“日出处天子至书日没处天子”。

大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”其国书曰“日出处天子至书日没处天子无恙”云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”
《隋书·东夷传·倭国》

日本遣隋使的派遣，是日本大规模学习中国先进文明的开始。中国的先进文明不断传入日本，对日本历史发展，特别是对日后的“大化改新②”产生了重要影响。之后中国群雄争霸逐鹿中原，进入盛唐时期，而日本也通过学习唐朝的大化革新这一政治改革从而觉得自己行了，最终逐渐在朝鲜半岛的问题上开启争端。

白江口之战的背景

日本国内，大化改新出现了反革新派。649年，革新政变时举足轻重的斗士，新政权最初的右大臣苏我仓山田石川因有叛变嫌疑而被诛全族。外交上，受新罗压迫的百济向天皇政权求援，但朝廷束手无策。

660年，唐罗联军一举灭亡了百济。倭国朝廷不但丧失了在朝鲜的仅有的一点威信，受到国内反对派的蔑视。

661年（高宗龙朔元年），唐将苏定方又攻打高句丽，遇大雪酷寒，唐军不得不班师。但是刘仁轨上表，表示要继续坚守在百济，高宗深觉刘仁轨言之有理，便让唐军继续留在百济城坚守。刘仁轨先出奇兵，首发制人，率军先端掉扶余福信派人修建的真岘城（今韩国镇岑县），虽然此城“临江高陆”，唐军连夜奇袭，一举攻破，“遂通新罗运粮之路”。而百济内部发生火并。百济王子扶余丰越来越不能忍受堂叔鬼室福信的跋扈，鬼室福信被杀。于是，孙仁师、刘仁愿以及新罗王金法敏率陆军，刘仁轨以及先前降附的百济王子扶余隆率水军，从熊津江出发，水陆并进，直趋白江口，准备合军直捣固周坚城。百济遗臣鬼室福信，求援于倭国。

倭国朝廷为恢复死去的威信，一举解决内外的困难，决定举全国之力出兵朝鲜。

661年

年初，倭国齐明天皇和中大兄皇子亲赴九州，欲统兵渡海亲征。

7月，齐明天皇因病死于筑紫朝仓宫，出征计划被迫推迟。

8月，中大兄皇子监国，令先遣部队和辎重渡海。

9月，5000倭寇送在日本作人质的百济余丰璋王子归国继位（按：余为百济王室的姓），以图复兴百济。

662年

正月，倭国向百济赠送大批物资。

5月，倭寇舟师170艘前往增援。日本本土则加紧备战。

663年

3月，倭寇又增兵27000人。

唐朝也任命右威卫将军孙仁师为熊津道行军总管，统舟170进驻熊津城。

5-6月，百济君臣之间发生严重内讧，势力锐减。

8月13日，唐朝和新罗军队包围百济王所在的周流城，惨烈的白江口海战拉开序幕。

刘仁轨率唐军水军先行至白江口。很快，倭国水军千余艘也绵延驶至。宽阔水面上，唐、倭两路水军对峙。

之后的局面就如前文描述，唐军四战皆捷，水陆连胜，一时间“烟焰涨天，海水皆赤”。

海军大败，百济陆军也抗不住唐、新联军的进攻。扶余丰逃亡高句丽，周留城内拒守的百济王室扶余忠胜、扶余忠志兄弟率城内守军、士女以及未被杀死的倭军兵将，“一时并降”。

仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。余丰脱身而走，获其宝剑。
伪王子扶余忠胜、忠志等，率士女及倭众并耽罗国使，一时并降。百济诸城，皆复归顺。
——《旧唐书·卷八十四·列传第三十四》

此战的影响还不止于此，五年后，也即668年（唐高宗总章元年），唐朝大将李勣为帅，在泉男生带路指引下，一举踏平高句丽，终于完成了隋炀帝、唐太宗未竟之业，收一百七十六城、六十九万七千户。唐朝置安东都护府，留大将薛仁贵等二万多唐兵于平壤，高句丽终成唐朝治地。

由于高句丽王高藏一直是个傀儡，唐廷赦而不诛，还把他封为司平太常伯，只把负隅顽抗的泉男建流放黔州蛮荒之地。存在705年的高句丽灭亡。

同一年，倭国天智天皇即位，白江口一战唐朝的强大，迫使天智天皇审时度势的恢复与强盛的大唐帝国的国交。并制定了称之为近江令的法令群，快速的重整了整个国家体制。到了天武天皇掌权时，其下令制定了飞鸟净御原令以及律令法等，将日本快速的导向为律令制国家。接着在701年时，由于大宝律令的制定，日本将国号从倭国改为日本。自此，唐朝的东亚的中心地位基本确立。

文中注释：

①小野妹子(约565-625)，日本飞鸟时期的政治家。根据《日本书纪》中记载，公元607年与608年以遣隋使的身份来到隋朝，到访隋东京洛阳。

大业三年（推古天皇15年，607年），小野妹子代表倭王多利思比孤向隋炀帝递交国书以表明日本的独立国地位，其中有著名语句：“日出處天子致書日沒處天子無恙”。然而该国书将日本与中国最高统治者置于同等地位，并称“天子”，与中国传统的“天无二日，民无二主”思想相违背，引得炀帝勃然大怒。其后在由裴世清带去日本的隋炀帝国书中第一句就是“皇帝问倭王”，按照天子赐诸侯的书式书写。

今河南洛阳应天门处纪念碑

在隋的汉名为“苏因高”，为其名的汉语谐音。虽然名为“妹子”，但却是男性(当时“子”字男女皆可用)。

1985年，全日本文化团体联合会等在洛阳紫微城应天门遗址建立“日本国遣隋使遣唐使访都之地”纪念碑亭，纪念名单中便含有遣隋使小野妹子。2016年，该碑亭移至洛阳周公庙院内。2020年底，该碑移回应天门前路口东侧。

②大化革新，又作大化革新，古代日本社会政治变革运动。发生于645年，因此年为大化元年，故名。

孝德天皇（645年—654年在位）即位后，迁都难波京（今大阪市），建元大化，意为“伟大的变化”，也是日本历史上首个年号。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革。

其主要内容是：废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治和经济体制学习，成立古代中央集权国家。大化改新后，大和正式改名日本国，意为“日出之处的国家”。

大化革新解放了部分生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。

大化改新同明治维新并称为日本历史上的两次重要变革。前者将日本奴隶社会过渡到了封建社会，明治维新将封建社会过渡到了资本主义社会。

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