北京
“无位真人”是本心的典型象征之一，是临济禅的精髓。
临济禅师上堂时，对大家说:“赤肉团上有一无位真人，常从你们的面门出入。还没有看到它的，好生看，看!”
当时有一位学僧问道:“什么是无位真人?”
临济走下禅床，一把揪住他道:“快说，快说!”
学僧刚想开口说什么，临济又一把将他推开，说:“无位真人是什么干屎橛!”说完，走下法座，径直回方丈去了。
一般修行之次第，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等各种阶位，而“无位真人”则是指不住于任何阶位的自由的人，即人人本具的佛性，是无始以来的真我。
为了避免触犯、唐突这个“无位真人”，所以临济不说是佛性。
“赤肉团”指人的肉体，“无位”即没有固定的时空位置，也就是“时时处处都有”的意思。“真人”即佛，“无位真人”和禅宗常说的“本来面目”、“本地风光”相同。“看”是凝视自己，和自己心里的另一个自己相会。
所以临济这段话的意思是:
- “在你们的肉体内，存在着超出时空的真实人性，它进出于你们的全身，如果你们还没找到它，那么就快点和它相会吧。”
在本则公案中，学僧探问“真人”之所在，临济便以峻烈手段逼拶他，要他回光返照，自己解答。僧人正要开口，临济担心他落在识心中，触了不可说的忌讳，遂立即将他推开，阻止他开口，又担心他执着名相，便随说随扫，将“无位真人”等同于“干屎橛”，显出圣凡一如之境。
“无位真人”的主旨在于，每个人都有圆满自足的本心，由于它受到情识污染，以至隐藏而不能显露。
临济喜欢用“活泼泼地”来描述平常的、自由的“无位真人”的生命活动。《临济录》说:
“你还认识她吗?她是如此的活泼，又没有一个固定的形态。拥着她，不能把她聚到一起;拨开她，不能将她分散。你要是起心追求她，她离得远远的;你要是不去刻意追求她，她就明明白白呈现在你的眼前，她的美妙通灵的声音，萦绕在你的耳际。”
“无位真人”洋溢着诗情画意，流宕着活泼圆转的机用。她如同潜藏在烟霭里的春山，如同白云缭绕的桃花源，迷离惝恍，难以寻觅。
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